الأَزهريّ: للزّينةِ، كالزَّعْفَرانِ والجِصِّ، وفي بعض الأُمّهات: كالجِصّ والزعفرانِ، وفي بعض النُّسخ من القاموس: والجِصُّ، أَي والقَرْمَد الجِصّ. وقيل: القَرْمَدُ: شَيْ ءٌ كالجِصِّ يُطْلَى به. وقيل: القَرْمَد والقِرْمِيد حِجَارَةٌ لها خُروقٌ تُنْضَجُ [و] (1) يُبْنَى بِها قال ابنُ دُريد: هو رُومِيٌّ تكلَّمت به العَربُ قديمًا. قلت: وكذا في شَرْح الحَمَاسَة.

وفي شِفَاءِ الغَلِيلِ: أَن أَصلَه بالرُّوميّة كَرَامِيد. قال العَدَبَّسُ الكِنانيُّ: القَرْمَدُ: حِجَارَةٌ لهَا نَخَارِيبُ، وهي خُرُوقٌ يُوقَدُ عليها، حتى إِذا نَضِجَتْ قُرْمِدَتْ بها الحِيَاضُ والبِرَك، أَي طُلِيَتْ (2) والقَرْمَد: الخَزَفُ المَطْبُوخُ، وأَنشد ابنُ السِّكِّيت قول الطِّرِمَّاح:

حَرَجًا كَمِجْدَلِ هَاجِرِيٍّ لَزَّهُ ... تَذْوَابُ طَبْخِ أَطِيمَةٍ لَا تُخْمَدُ ...

قُدِرَتْ عَلَى مُثُلٍ فَهُنَّ تَوَائِمٌ ... شَتَّى يُلائِمُ بَيْنَهُنَّ القَرْمَدُ

قال: القَرْمَدُ: خَزَفٌ يُطْبَخُ. والحَرَجُ: الطَّوِيلة.

والأَطيِمَةُ: الأَتُون. وأَراد: تَذْوَابَ طَبْخِ الآجُرِّ. والقَرْمَدُ: الآجُرُّ، كالقِرْمِيدِ بالكسر، والمشهور على أَلسنتهم قَرَامِيدُ، وقيل: هي شي ءٌ شَبيهُ الآجُرِّ.

وقَرْمَدُ: ع.

والقُرْمُودُ، بالضمّ: ثَمَرُ الغَضَى أَو ضَرْبٌ منه، كالقُرْموط، كذا في التهذيب. والقُرْمُود: ذَكَرُ الوُعُولِ قال الأزهريُّ: والقَرَاميدُ والقَراهيدُ: أَولادُ الوُعُولِ، واحدها قُرْمُودٌ. وأَنشد لابن أَحمرَ:

مَا أُمُّ غُفْرٍ عَلَى دَعْجَاءِ ذِي عَلَق ... يَنْفِي القَرَامِيدَ عَنْهَا الأَعْصَمُ الوَقِلُ

والقِرْمِيدُ: الإِرْدَبَّةُ، عن الليث: وهي البالُوعَة الواسعَةُ من الخَزَف، وقد تَقدَّم. والقِرْمِيدُ: الأُرْويَّةُ، وهي أُنثَى الوُعُولِ، وسيأْتي، أَو هي (3) وفي بعض النُّسخ: أَو هو تَصْحِيفٌ من الإِرْدَبَّة. وقَرْمَدَ الكِتَابَ، وقَرْمَدَ فِي المَشْيِ، كلاهما لغةٌ في قَرْمَطَ، الأَخيرة عن الفَرَّاءِ.

ويقال: ثَوْبٌ مُقَرْمَدٌ أَي مَطْلِيٌّ بِشِبْهِ الزَّعْفَرَانِ، كالطِّيب ونَحْوِه. قال النابغَة يَصف رَكَبَ امرأَةٍ:

وإِذَ طَعَنْتَ طَعَنْتَ في مُسْتَهْدِفٍ ... رَابِي المَجَسَّةِ بالعَبِيرِ مُقَرْمَدِ (4)

أَي مَطْلِيّ كما يُطْلَى الحَوْضُ بالقَرْمَدِ، وقيل: مُضَيَّق.

وذكر البُشْتِيُّ أَن عبدَ الملك بنَ مَرْوَانَ قال لشيخٍ من غَطَفَانَ: صِفْ لي النِّساءَ. فقال: خُذْهَا مَلِيسَةَ القَدَمَيْنِ، مُقَرْمَدَةَ الرُّفْغَيْنِ. قال البُشْتِيُّ: المُقَرْمَدَة: المُجْتَمِعَة (5) قَصَبُها. قال أَبو منصور: وهذا باطِلٌ. مَعْنَى المُقَرْمدة الرُّفْغَيْنِ: الضَّيِّقَتُها، وذلك لالْتفافِ فَخِذَيْهَا واكْتِنَازِ بَادَّيْهَا.

وبِنَاءٌ مُقَرْمَدٌ: مَبْنِيٌّ بِالآجُرِّ والحِجَارَةِ. وفي بعض الأُمهات: أَو الحِجارة. وقال الأَصمعيُّ: القَرَامِيد في كلامِ أَهْلِ الشام: آجُرُّ الحَمَّاماتِ، وقيل: هي بالروميّةِ قِرْمِيدَى، وعن ابنِ الأَعرابيّ: يقال لِطَوابِيق الدَّارِ: القَرَامِيدُ، واحدُهَا قِرْمِيدٌ، أَو بِناءٌ مُقَرْمَدٌ: مُشْرِفٌ عَالٍ. وبه فَسَّر بَعْضُهم قولَ النابغةِ.

ومما يستدرك عليه:

القَرْمَدُ: الصُّخور. والمُقَرْمَد: الضَّيِّقُ الناتِي ءٌ. وبه فُسِّر البيت أَيضًا وامرَأَةٌ مُقَرْمَدَةُ الرُّفْغَيْنِ: المُجْتَمِعَةُ قَصَبُها أَو هي الضَّيِّقَتُها.

[قرهد] : القُرْهُدُ، بالضمّ: الغُلام التَّارُّ النَّاعِمُ الرَّخْصُ، أَورده الأَزهريّ في الرُّباعِيّ، عن اللَّيث، وقال: هو تَصحيفٌ، والصواب الفُرْهُد بالفاءِ.

والقَرَاهِيدُ: الفَرَاهيد، وهي صِغَارُ الغَنَم.

* ومما يستدرك عليه:

القَراهِيدُ: أَوْلادُ الوُعُولِ: رواه الأَزهريُّ.

[قرند] : كَثِيرُ بن قَارَوَنْدَاءَ (6) ، أَهمله الجماعةُ، وهو بفتح

(1) زيادة عن القاموس. وعبارة اللسان: يوقد عليها حتى إذا نضجت بني بها.

(2) عن اللسان، وبالأصل «طلى» .

(3) في القاموس: «أو هو» .

(4) المستهدف: المرتفع، يقال: استهدف لك الشي ء إذا ارتفع. والرابي: المرتفع، من ربا يربو، ومنه الربوة.

(5) في اللسان: المجتمع قصبها.

(6) في تقريب التهذيب: قَاوَنْد.