وهَادَ الرَّجُلَ هَيْدَا وهَادًا: زَجَرَهُ عن الشيْ ءِ وصَرَفهَ عنه، وقيل: لا يُنْطَقُ بِيَهِيدُ إِلَّا بِحَرْفِ جَحْدٍ، قاله يَعْقُوبُ في الإِصلاح، يقال: لا يَهِيدَنَّكَ هذا عن رَأْيِك، أَي لا يُزِيلَنّكَ.

وهَيْدٌ بفتح فسكون وهِيدٌ بالكسر وهَادٌ، وكذلك هِيدِ وهَادِ، كلاهما مَبنِياًّ على الكَسْرِ: زَجْرٌ للإِبِلِ واسْتِحْثَاثها، وأَنشد أَبو عَمرو:

وقَدْ حَدَوْنَاهَا بِهَيْدٍ وَهَلَا ... حتَّى تَرَى أَسْفَلَهَا صَارَ عَلَا

وفي التهذيب: والعَرَبُ تقول: هَيْدَ مَالَكَ، إِذا اسْتَفْهَمُوا الرَّجُلَ عن شَأْنهِ كما تَقُولُ: يا هذا مَالَكَ، وبهذه اللُّغَةِ روَى الأَصْمَعِيُّ قَوْلُ تأَبَّطَ شَرًّا:

يَا هَيْدَ مَالَكَ مِنْ شَوْقٍ وَإِيرَاقِ ... ومَرِّ طَيْفٍ عَلَى الأَهْوَالِ طَرَّاقِ

ويروى: يَاعِيدُ مَالَكَ. وقال اللِّحْيَانيُّ: يقال: لَقِيَه فقالَ له هَيْدَ مَالَك، ولَقِيتُه فما قال لي هَيْدَ مَالَكَ. وقال شَمِرٌ: هِيدَ وهَيْدَ جائزانِ، وقال الكسائيُّ: يقال يا هَيْدَ ما أَصحَابُك ويا هَيْدَ ما لِأَصْحَابِك. قال: وقال الأَصمعيُّ: حَكَى لي عِيسى بنُ عُمَرَ: هَيْدَ مَا لَكَ. أَي ما أَمْرُك. ويقال لو شَتَمْتَنِي ما قُلْتُ هَيْدَ مَا لَكَ. ونقل الأَزهريُّ عن أَبي زيدٍ قالوا: تقول: ما قَالَ لَهْ هَيْدَ مالَكَ، فنصبوا، وذلك أَن يَمُرَّ بالرجُلِ البَعيرُ الضَّالُّ فلا يَعُوجُه ولا يَلْتَفِتُ إِليه. ومَرَّ بَعِيرٌ فما قَالَ له: هَيْدِ مَالَكَ، فجَرَّ (1) الدْالَ حِكَايَةً عن أَعرابِيٍّ (2) ، وأَنشد لكَعْبِ بن زُهَيْر:

لَوْ أَنَّهَا آذَنَتْ بِكْرًا لَقُلْتُ لَهَا: ... يَا هَيْدِ مَالَكِ أَوْ لَوْ آذَنَتْ نَصَفَا

وفُلانٌ يُعْطِي الهَيْدَانَ والزَّيْدَانَ، أَي يُعْطِي مَنْ عَرَف وَمن لمْ يَعْرِف، قالَه يُونس.

وما له هَيْدٌ وهَادٌ، أَي حَرَكَةٌ، وقيل: مَعْنَى قَوْلِهِم لا هَيْدٌ ولا هَادٌ، أَي ما يُقَال لَهُ هَيْدٌ ولا هَادٌ، قال ابنُ هَرْمَةَ:

ثُمَّ اسْتَقَامَتْ لَهُ الأَعْنَاقُ طَائِعَةً ... فَمَا يُقَالُ له هَيْدٌ ولا هَادُ (3)

وقيل: معنى ما يُقَال له هَيْدٌ ولا هَادٌ، أَي لا يُحَرَّك ولا يُمْنَع من شيْ ءٍ ولا يُزْجَر عنه، تقول: هِدْتُ الرَّجُلَ، وهَيَّدْتُه، عن يعقوب.

والتَّهْيِيدُ: الإِسْرَاعُ في السَّيْرِ، كالتَّهْوِيد.

وهَيُودٌ، كصَبُورِ، كذا ضُبِط في نُسْخَتنا، ومنهم من ضَبَطَه كتَنُّورٍ: جَبَلٌ فيه حِصْنٌ لبني زُبَيْدٍ باليَمَنِ.

وأَيَّامُ هَيْدٍ، بفتح فسكون: أَيَّامُ مُوتَانٍ كانَتْ في الجَاهِليَّةِ في الدَّهْرِ الأَوَّلِ، قيل: مات فيها اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا: هكذا ذَكَرَه العِمْرَانِيّ في أَسْمَاءِ الأَماكِن، قال ياقُوت: ولا أَدْرِي ما معناه. والهَيْدُ بالفَتْحِ، ـ ذِكْرُ الفَتْح مُستَدْرَكٌ ـ: الشيْ ءُ المُضْطَرِبُ.

وهَيْدَةُ، بالفتح ـ ذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتَدْرَكٌ ـ: وَهْدَةٌ ـ وفي بعض النسخ: رَدْهَة (4) بأَعْلَى المَضْجَعِ، وهي التي يُقَال لها المَضاجِعُ، لبنِي أَبي بكرِ بن كِلَابٍ. قالَتْ لَيْلَى الأَخْيَلِيَّةُ:

تَخَلَّى عَنْ أَبِي حَرْبٍ تَوَلَّى ... بِهَيْدَةَ قَابِضٌ قبْلَ القِتَالِ (5)

وفي مُعجم البكريّ: هَضْبَةٌ في بلادِ بَنِي عُقَيْل. ونقل ياقُوت عن أَبي عُبَيْدَة في «المَقَاتِل (6) » قال: لم يَقِفْ عُلماؤُنا على هَيْدَةَ ما هِي حتى جاءَ الحَسَنُ فأَخْبَرَهم أَنه مَوْضِعٌ قُتِلَ فيه تَوْبَةُ. وهُمَا هَضْبَتَانِ، يقال لهما: بِنْتَا هَيْدَةَ (7) ، ومَرَّتْ لَيْلَى بِقَبْرِه فَعَقَرَتْ بَعِيرَ زَوْجِهَا على قَبْرِه وقالت:

عقَرْتُ عَلَى أَنْصَابِ تَوْبَةَ مُقْرِمًا ... بِهَيْدَةَ إِذْ لَمْ تَحْتَضِرْهُ أَقارِبُهْ

* ومما يستدرك عليه:

(1) في التهذيب: يجرِّ.

(2) التهذيب: ابن الأعرابي.

(3) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: هيد ولا هاد هما مضبوطان بالرفع في اللسان. وتعقبه ابن بري بأن صواب إنشاده: هيد ولا هاد، مبنيين على الكسر، وذكر أول القصيدة، انظر اللسان» .

(4) ومثلها في معجم البلدان والتكملة.

(5) في معجم البلدان: «فولّى» تعني قابض بن عبد الله.

(6) اسمه: مَقاتل الفُرسان.

(7) كذا بالأصل ومعجم البلدان، وفي معجم ما استعجم: الهضبة التي قتل فيها توبة اسمها: «بنت هند» وفي شعر توبة اسمها: «بنت هَيْذَة» .