ولاوَذَ مُلَاوَذَةً وَلِوَاذًا ولِيَاذًا: استَتَرَ.

وقالَ ثَعْلَبٌ: لُذْت به لِوَاذا: احْتَصَنْتُ.

ولَاوَذَ القَوْمُ مُلَاوَذَةً ولِوَاذًا، أَي لاذَ بَعْضُهُم ببعْضٍ، ومنه قولُه تعالى: (يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذًا) (1) .

وفي حديث الدُّعاء: «اللهُمَّ بِكَ أَعُوذُ، وبك أَلُوذُ» ، لَاذَ به، إِذا الْتَجَأَ إِليه وانْضَمَّ واستغَاثَ. وفي الحديث: «يَلُوذُ به الهُلَّاكُ» . أَي يُسْتَترُ به ويُحْتَمَى (2) ، وإِنما قال تعالى: لِواذًا لأَنه مَصدَرُ لَاوَذْتُ، ولو كان مَصْدَرًا لِلُذْتُ لقلْتَ لُذْت به لِيَاذَا، كما تقول قُمْت إِليه قِيَامًا وقَاوَمْتُك قِوَامًا طَوِيلًا. وفي خُطْبَة الحَجّاج: وأَنَا أَرْمِيكُمْ بِطَرْفِي وأَنتم تَتَسَلَّلُونَ لِوَاذًا.

أَي مُسْتَخْفِينَ [و] (3) مُسْتَتِرِينَ بعضُكم ببعضٍ. وقال الطِّرِمَّاح في بَقرِ الوَحْشِ:

يُلَاوِذْن مِنْ حَرٍّ كَأَنَّ أُوَارَهُ ... يُذِيبُ دِمَاغَ الضَّبِّ وهْوَ جَدُوعُ

أَي تَلْجَأُ إِلى كُنُسِها.

واللَّوْذُ: الإِحاطَةُ، كالإِلَاذَةِ، يقال: لاذَ الطريقُ بالدارِ وأَلاذَ إِلاذَةً، والطرِيق مُلِيذٌ بالدارِ، إِذا أُحاط بهَا. وأَلَاذَتِ الدارُ بالطرِيق، إِذا أَحاطَتْ به، واللَّوْذ: جانِبُ الجَبَلِ وحِضْنُه (4) وما يُطِيفُ به. واللَّوْذُ: مُنْعَطَفُ الوَادِي، ج أَلْوَاذٌ ويقال: هو بِلَوْذِ كَذا، أَي بناحية كذا.

والمَلَاذُ: المَلْجأُ والحِصْنُ، كالمِلْوَذَةِ، بِالكسر (5) ، ولاذَ به، ولَاوَذَ، وأَلَاذَ: امْتَنَع.

والمُلَاوَذَةُ واللِّوَاذُ: المُرَاوَغَةُ، كاللَّوَاذَانِيَّةِ مُحَرّكةً، وبا فسَّر بعضٌ قوله تَعَالى: (يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذًا) ومثله في كتاب ابن السيد في الفرق، فإِنه قال: لَاوَذَ فُلَانٌ: رَاغَ عنك وحَادَ.

والمُلَاوَذَة واللِّوَاذُ: الخِلَافُ، وبه فَسَّر الزَّجَّاج الآيةَ، أَي يُخَالِفون خِلَافًا، قال: ودليل ذلك قوله عزوجل: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ) (6) . والمُلَاوَذَةُ واللِّوَاذُ: أَن يَلُوذَ، أَي يَسْتَتر بَعْضُهم بِبَعْضٍ، كالتَّلْوَاذِ، بالفَتح، قال عُمرو بن حُمَيْل:

يُرِيغُ شُذَّاذًا إِلَى شُذَّاذِ ... مِنَ الرَّبَابِ دَائِمِ التَّلْوَاذِ

وبه فسَّر بعضُهم الآية، كما تقدّم ذلك قريبًا.

ولَوْذَانُ: اسم أَرْضٍ، وقال الراعي:

فَلَبَّثَها الرَّاعِي قَلِيلًا كَلَا وَلَا ... بِلَوْذَانَ أَوْ مَا حَلَّلَتْ بِالكَرَاكِرِ (7)

وقال ثَعلبٌ: لَوْذَان: ع وأَنشد:

أَمِنْ أَجْلِ دَارٍ بَيْنَ لَوْذَانَ فَالنَّقَا ... غَدَاةَ النَّوَى عَيْنَاكَ تَبْتَدِرَانِ

واللَّوْذَانُ من الشيْ ءِ: ناحِيَتُهُ، كاللَّوْذِ، يقال: هو بِلَوْذِ كذا، أَي بِنَاحِيَةِ كَذَا، وبِلَوْذَانِ كَذَا، قال ابنُ أَحمر:

كَأَنَّ وَقْعَتَه لَوْذَانَ مِرْفَقِهَا ... صَلْقُ الصَّفَا بِأَدِيمٍ وَقْعُه تِيَرُ

تِيَرٌ، أَي تَارَاتٌ.

والَّلاذَةُ: ثَوْبٌ حَرِيرٌ أَحْمَرُ صِينِيٌّ، أَي يُنْسَج بالصّين، ج لَاذٌ، وهو بالعَجَميّة سَواءٌ، تُسمّيه العَرب والعَجَمُ اللَّاذَةَ.

والمَلَاوِذُ: المآزِرُ عن ثعلب.

ولَوْذٌ: جَبَلٌ باليَمَنِ، نقله الصاغانيُّ.

ولَوْذُ الحَصَى: ع، عن الصاغانيّ.

ولَاوَذُ بنُ سَامِ بنِ نُوحٍ عليه السلام، أَخو أَرفَخْشِذ وأَشْوَذ وإِرَم وعَيْلَم ومَاش والمَوْصِل، ولدّ. ولَاوَذُ أَبو عِمْلِيقٍ وطَسْمٍ وأُمَيْمٍ، وقد انْقَرَض أَكثرُهم.

وخُزَرُ بنُ لَوْذَانَ شاعِرٌ معروف (8) .

(1) سورة النور الآية 63.

(2) في النهاية: أي يحتمي به الهالكون ويستترون.

(3) زيادة عن النهاية واللسان.

(4) في اللسان: «حصن الجبل» تحريف.

(5) ضبطت في اللسان بفتح الميم ضبط قلم.

(6) سورة النور الآية 63.

(7) ديوانه ص 136 وانظر تخريجه فيه.

(8) انظر المؤتلف والمختلف للآمدي ص 102.