وقال الفرزذق:

بأَرحُلِنا يَجِدْنَ وقد جَعَلْنَا ... لكلِّ نَجِيبَةٍ منها زِيَارا

ج أَزْوِرَةٌ.

وفي حديثِ الدَّجَّال: «رآه مُكبَّلًا بالحَدِيد بأَزْوِرَة» .

قال ابنُ الأَثِير: هي جَمْع زِوَارٍ وزِيَارٍ، المعنَى أَنه جُمِعتْ يَدَاهُ إِلى صَدْرِه وشُدَّت.

وزُرْتُ البَعِيرَ أَزُورُه زِوَارًا: شَدَدْتُه بِه، من ذلك.

وأَبُو الحُسَيْن عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الله بنِ بَهْرَامَ الزِّيارِيُّ الأَسْتَرَابَاذِيّ: مُحَدِّثٌ يَرْوِي عن إِبراهِيمَ بنِ زُهَيْر الحُلْوَانيّ، مات سنة 342، كذا في التَّبْصِير للحافِظ ابن حَجَر.

والزَّوْرَاءُ: اسمُ مَال كان لأُحَيْحَةَ بن الجُلَاحِ الأَنْصَارِيّ: وقال:

إِني أُقِيم على الزَّوْرَاءِ أَعمُرُها ... إِنَّ الكَرِيمَ على الإِخوانِ ذُو المَالِ

ومن المَجَازِ: الزَّوْرَاءُ: الْبِئْرُ البَعِيدَةُ القَعْرِ. قال الشَّاعِر:

إِذ تَجْعَل الجَارَ في زَوْراءَ مُظْلِمَةٍ ... زَلْخَ المُقَامِ وتَطْوِي دُونَه المَرَسَا

وقيل: رَكِيَّةٌ زَوْرَاءُ: غيرُ مُسْتَقِيمَةِ الحَفْرِ.

والزَّوْرَاءُ: القَدَحُ، قال النابِغَة:

وتُسْقَى إِذا ما شِئتَ غَيْرَ مُصَرَّدٍ ... بزَوْرَاءَ في حافَاتِهَا المِسْكُ كانِعُ (1)

والزَّوْراءُ: إِناءٌ، وهو مِشْرَبَةٌ من فِضَّة مُسْتَطِيلَة مثْل التَّلْتَلَة. ومن المَجَاز: رَمَى بالزَّوراءِ، أَي القَوْس. وقَوْسٌ زَوْرَاءُ: مَعْطوفةٌ.

وقال الجَوْهَرِيّ: ودَجْلَةُ بغْدَادَ تُسَمَّى الزَّوْرَاءَ.

والزَّوْرَاءُ: بَغْدَادُ أَو مَدينةٌ أُخْرَى بها في الجانِب الشَّرقِيّ (2) ؛ لأَنَّ أَبوابهَا الدَّاخِلَةَ جُعِلَتْ مُزْوَرّة، أَي مائلةً عن الأَبواب الخارجَةِ وقيل لازْوِرَار قِبْلَتِها.

والزَّوْرَاءُ: ع بالمدينةِ قُرْبَ المَسْجِدِ الشريفِ، وقد جاءَ ذِكرُه في حَدِيث الزُّهْرِيّ عن السَّائِب (3) .

والزَّوْراءُ: دارٌ كانت بالحِيرَةِ بناها النُّعمانُ بنُ مُنْذر، هَدَمها أَبو جَعْفَر المَنْصُورُ في أَيّامه.

والزَّورَاءُ: البَعِيدَةُ من الأَراضِي قال الأَعْشَى:

يَسْقِي دِيَارًا لَها قد أَصْبَحَت غَرَضًا ... زَوْراءَ أَجْنَفَ عنها القَوْدُ والرَّسَلُ

والزَّوْراءُ: أَرْضٌ عندَ ذي خِيمٍ، وهي أَوَّلُ الدَّهْنَاءِ وآخِرُهَا هُرَيْرَةُ.

والزَّارَةُ (4) : الجَمَاعَةُ الضَّخْمَةُ مِنَ الناسِ والإِبلِ والغَنَمِ. وقيل هي من الإِبل والناسِ: ما بَيْن الخَمْسِين إِلى السِّتِّين.

والزَّارَة من الطَّائر: الحَوْصَلَة، عن أَبِي زَيْد، كالزَّاوِرَةِ، بفَتْح (5) الواو، والزَاوُورَة وزاوَرَةُ القَطَا (6) : ما حَمَلَتْ فيه المَاءَ لِفِراخها.

وزَارَةُ: حَيٌّ من أَزْدِ السَّرَاةِ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ.

ولزَّارَةُ: ة كَبِيرَةٌ بالبَحْرَيْن ومنها مَرْزَبَانُ الزَّارَةِ، وله حَدِيث معروف.

قال أَبو مَنْصُور: وعَيْنُ الزَّارَةِ بالبَحْرَيْن مَعْرُوفَةٌ.

(1) ورد البيت في معجم البلدان والتكملة والتهذيب شاهدًا على قوله: والزوراء: دار بناها النعمان بن المنذر بالحيرة وعجزه في المصادر الثلاثة؛

بزوراء في أكنافها المسك كارع

وفي التهذيب: قال: أبو عمرو (بعد إيراد البيت) : زوراء ها هنا مكوك من فضة فيه طولٌ مثل التلتلة.

(2) في معجم البلدان: وهي في الجانب الغربي، قال: وهو أصح مما ذهب إليه الأزهري (يعني قوله في الجانب الشرقي) .

(3) ونصه كما في التكملة: «قال السائب بن يزيد رض: كان النداء يوم الجمعة، أوله إذا جلس الامام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر، فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء» .

(4) في التكملة: والزَّأْرة، بالهمز.

(5) كذا بالأصل، وما أثبت ضبط القاموس واللسان.

(6) في اللسان: وزاورة القطاة، مفتوح الواو.