والزَّارَة: ة بالصَّعِيدِ، وسبقَ للمصنّف في «زرّ» أَنّها كُورَة بها فلينظر.

وزَرَاةُ: ة، بأَطْرابُلُسِ الغَرْبِ. مِنْهَا إِبراهيمُ الزّارِيُّ التاجِرُ المُتَمَوِّلُ، كدا ضَبطه السِّلَفيّ ووَصَفَه.

وزَارَةُ: ة من أَعْمَالِ اشْتِيخَنَ. منهَا يَحْيَى بن خُزَيْمَةَ الزَّارِيُّ، ويقال: هي بغَيْر هاءٍ (1) ، رَوَى عن الدَّارميّ. وعَنْه طيب بن محمّد السَّمَرْقَنْديّ، قال الحَافِظُ بن حَجَر: ضَبَطَه أَبو سَعْد الإِدْرِيسيّ هكذا، حكاه ابنُ نُقْطَة. وأَما السَّمْعَانِيّ فَذَكَره بتَكْرِير الزاي.

والزِّيرُ، بالكَسْرِ: الزِّرُّ. قال الأَزْهَرِيّ: ومن العَرب مَنْ يَقْلِب أَحَد الحَرْفَيْن المُدْغْمَين ياءً فَيَقُول في مَرٍّ: مَيْرٌ، وفي زِرٍّ زِيرٌ وفي رِزٍّ رِيزٌ.

والزِّيرُ: الكَتَّانُ. قال الحُطَيْئَة:

وإِنْ غَضِبَتْ خِلْتَ بالمِشْفَرَين ... سَبَائِخَ قُطْنٍ وزِيرًا نُسَالًا

والقِطْعَةُ منه زِيرَةٌ، بِهاءٍ، والجَمْع أَزْوَارٌ.

والزِّير: الدَّنُّ، والجمع أَزْيَار، أَعجميٌّ، أَو الزِّيرُ: الحُبُّ الذي يُجْعَل (2) فيه الماءُ، بلُغَة العِراق. وفي حديث الشّافِعِيّ رضي الله عنه: «كُنتُ أَكتُب العِلْم وأُلقِيه في زِيرٍ لنا» .

والزِّير: العَادَةُ، أَنْشَدَ يُونُس:

تَقولُ الحارِثِيَّة أُمُّ عَمرٍو ... أَهذا زِيرُه أَبَدًا وزِيرِي

قال: مَعْناه أَهذا دَأْبُه أَبدًا ودَأْبي.

والزِّير: رَجُلٌ يُحِبُّ محادَثَةَ النِّساءِ ويُحِبّ مُجالَسَتَهُنَّ ومُخَالَطَتَهُنّ، سُمِّيَ بذلك لكَثْرة زِيَارَتِه لَهُنّ. «ويحب» الثاني مُسْتَدرَكٌ. وقيل الزِّيرُ: المُخَالِطُ لهنّ في البَاطِل، وقيل: هو الذي يُخَالِطُهنّ ويُرِيدُ حَدِيثَهُنّ (3) . بغيرِ شَرٍّ أَوْ بهِ. وأَصلُه الواو، وجعله شَيخُ الإِسلام زكريّا في حواشيه على البَيْضاوِيّ مهموزًا، وهو خِلافُ ما عليه أَئِمَّةُ اللُّغةِ.

وفي الحديث: «لا يَزالُ أَحدُكم كاسِرًا وِسَادَه يَتَّكِى ءُ عليه ويأْخُذُ في الحديث فِعْل الزِّيرِ» . ج أَزْوارٌ وزِيَرَةٌ، وأَزْيَارٌ، الأَخِيرَة من باب عِيدِ وأَعْيَادٍ.

وهي زِيرٌ أَيضًا. تَقُولُ: امرأَةٌ زِيرُ رِجَالٍ. قاله الكِسائيّ، وهو قَلِيل أَو خاصٌّ بهم، أَي بالرِّجال ولا يُوصَف به المُؤَنَّث، قاله بَعضُهم، وهو الأَكثر. ويأْتِي في الميم أَنَّ التي تُحِبّ مُحَادَثَةَ الرِّجالِ يُقَال لها: مَرْيَمُ. قال رُؤْبةُ:

قُلتُ لِزِيرٍ لم تَصِلْه مَرْيَمُهْ

والزِّير: الدِّقِيقُ من الأَوتارِ، أَو أَحدُّها وأَحْكَمُها فَتْلًا.

وزِيرُ المِزْهَرِ مُشْتَقٌّ منه.

والزِّيرَةُ، بهاءٍ: هَيْئَةُ الزِّيَارَةِ. يقال: فُلانٌ حَسَنُ الزِّيرَةِ.

والزَّيِّر، كسَيِّدٍ، هكذا في النُّسَخ، والصَّواب ككَتِفٍ، كما ضَبَطه الصَّاغانِيّ (4) : الغَضْبَانُ المُقَاطِعُ لصاحِبه، عن ابن الأَعْرابيّ. قال الأَزْهَرِيّ. أُرَى أَصْلَه الهَمْزَ، من زَئِرَ الأَسدُ، فخفّف.

وزُورَةُ، بالضَّمّ (5) ويُفْتَحُ: ع قُرْبَ الكُوفَةِ.

والزَّوْرَة، بالفَتْح: البُعْدُ، وهو من الازْوِرَارِ. قال الشَّاعِر:

وماءٍ وَرَدْتُ على زَوْرَةٍ

أَي على بُعْد.

والزَّورَةُ: الناقَةُ التي تَنظُرُ بمُؤْخِرِ عَيْنِها لشِدَّتِهَا وحِدّتها، قال صَخْرُ الغَيِّ:

ومَاءٍ وَرَدْتُ على زَوْرَةٍ ... كَمَشْيِ السَّبْنْتَى يَرَاحُ الشَّفِيفَا

هكذا فَسَّره أَبُو عَمْرو. ويروى: زُورَة، بالضَّمِّ، والأَوّلُ أَعرَفُ.

ويوْمُ الزُّوَيْر، كزُبَيْر: م، أَي معروف، وكذا يوم الزُّوَيْرَيْنِ.

(1) مثل ما ورد في معجم البلدان واللباب.

(2) بالأصل «يعمل» تحريف وما أثبت الصواب، انظر اللسان (حبب) .

(3) اللسان: «لغير شرٍّ» .

(4) في التكملة: «الزَّيِّر» كالأصل.

(5) في معجم البلدان «زَوْرَةُ» .. وقرأته: بضم الزاي.