أَو يُخالِطُه حَرِيرٌ، وقيل: هي من ثيابِ اليَمَنِ، قلْت: وهو المشهورُ الآن بالمضف، وفي الحديث: «أَهْدَى إِليهِ أُكَيْدِرُ دُومَةَ حُلَّةً سِيَرَاءَ» قال ابنُ الأَثِيرِ: هو نَوعٌ من البُرُودِ يُخالِطُه حَريرٌ كالسُّيُورِ، وهي فِعَلاءُ من السَّيْرِ القِدِّ، قال: هكذا رُوِيَ على هذه الصِّفة، قال: وقال بعضُ المتأَخِّرينَ: إِنّمَا هو على الإِضافَةِ، واحتجّ بأَن سيبويه قال: لم يأْتِ فِعَلاءُ صِفَةً لكن اسمًا، وشَرَحَ السِّيَرَاءَ، بالحرير (1) الصّافي، ومعناه حلَّة حَرِيرٍ، وفي الحديث: «أَعْطَى عَلِيَّا بُرْدًا [سِيَرَاءَ] (2) وقالَ: اجْعَلْهُ خُمُرًا» وفي حديثِ عُمَر: «رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ تُباعُ» .

والسِّيَرَاءُ: الذَّهَبُ، وقيل: هو الذَّهَبُ الصّافِي الخَالِصُ.

وقال الفَرّاءُ: السِّيَرَاءُ: نَبْتٌ، ولم يَصِفْه الدِّينَوَرِيّ، وقيل: هو يُشْبِهُ الخُلَّةَ (3) ، كذا في التكملة.

وهي أَيضًا القِرْفَةُ اللَّازِقَةُ بالنَّواةِ واستعاره الشّاعرُ للخِلْبِ، وهو حِجَابُ القَلْبِ فقال:

نَجَّى امْرَأً من مَحَلِّ السَّوْءِ أَنّ لهُ ... في القَلْبِ من سِيَرَاءِ القَلْبِ نِبْرَاسَا

والسِّيَراءُ: جَرِيدَة من جَرَائِدِ النَّخْلَةِ.

والسَّيِّرَانُ (4) ، بكسر الياءِ المُشَدَّدَةِ: ع جاءَ ذِكْره في الشَّعر.

وصُقْعٌ بالعِرَاقِ، بين واسِطَ وفَمِ النِّيل، وأَهلُ السَّوادِ يُحِيلُون اسمَه.

وسِيرَوَان، بالكسر وفتح الراءِ: كُورَةُ مَاسَبَذَانَ، مُحَرَّكةً، أَو كُورَةٌ بجَنْبِهَا، وقال الصّاغاني بالجَبَل. وسِيرَوَانُ: ة، بمِصْرَ، منها أَبو عليًّ أَحمدُ بنُ إِبراهِيمَ بنِ مُعَاذٍ السِّيرَاوَانِيّ، سكنَ نَسَفَ، ومات بها سنة 329، عن إِسحاقَ بنِ إِبراهِيمَ الدَّبَرِيّ وعليِّ بن المُبَارَكِ الصَّاغانِيّ، والذي ذكَره ياقوت أَنّ أَبا عَلِيّ هذا من قَريةٍ بِنَسَفَ، ولم أَجد سِيرَوَانَ في القُرَى المِصْريّة، مع كثرةِ تَتَبُّعي في مظانِّها.

وسِيرَوَانُ: ع، بفارِس وسِيرَوَانُ: ع، قَرْبَ الرَّيِّ، كذا في معجم ياقوت.

وسَارُ الشَّيْ ءِ: سائِرُهُ، أَي جَميعه، وهما لُغَتان، قال أَبو ذُؤَيْبٍ يَصفُ ظَبْيَة:

وسَوَّدَ ماءُ المَرْدِ فَاهَا فَلَوْنُه ... كَلَوْنِ النَّؤُرِ وهي أَدْماءُ سارُها

أَي سائِرُها، وقد ذُكِرَ في س ا ر، ومرّ هناك تفصيلُ القَولينِ ومن المَجَاز: سَيَّرَ الجُلَّ عن الفَرَسِ: نَزَعَه وأَلقْاه عنه (5) .

وسَيَّرَ المَثَلَ: جَعَلَه سائِرًا شائِعًا في الناس، وكذلك الكلامَ، ويقال: هذا مَثَلٌ سائِرٌ، وقد سَيَّرَ أَمْثَالًا سائِرَةً، وهو مَجَاز.

وسَيَّرَ سِيرَةً، بالكسر: جاءَ بأَحادِيثِ الأَوائِلِ أَو حَدَّثَ بها.

قال شيخنا: والسِّيرَةُ النَّبَوِيَّة، وكُتُبُ السِّيَرِ، مأْخوذةٌ من السِّيرَةِ بمعنَى الطَّرِيقَةِ، وأُدْخِلَ فيها الغَزَوَات وغير ذلك.

إِلْحَاقًا أَو تأْوِيلًا.

وسَيَّرَت المَرْأَةُ خِضَابَها: خَطَّطَتْه، أَي جعَلَتْه خُطُوطًا، كالسُّيُورِ وأَنشد الزَّمَخْشَرِيُّ لابن مُقْبِلٍ:

وأَشْنَبَ تَجْلُوه بِعُودِ أَراكَةٍ ... ورَخْصًا عَلَتْه بالخِضَابِ مُسَيَّرَا

والمُسَيَّر، كمُعَظَّم: ثَوْبٌ فيه خُطُوطٌ تُعمَلُ من القَزِّ، كالسُّيُوِر.

(1) عن النهاية وبالأصل «الحرير» .

(2) زيادة عن النهاية.

(3) الخلّة بالضم شجرة شاكة، ومن العرفج، قاموس.

(4) في معجم البلدان: السَّيّرَيْن بلفظ التثنية، ولا أدري حكمه هكذا وجدته. قال الأحوص بن محمد:

أقول لعمرو وهو يُلحى على الصبا ... ونحن بأعلى السَّيّرَين نسيرُ

وأورد أيضًا قبله السَّيِرَان .. قال وأهل السواد يحيلون اسمه، لعله ما أوردناه عنه قبله.

(5) لفظ الأساس: سيّرتُ الجُلَّ عن الدابة: ألقيتُه.