[مستفشر] : واستدرك صاحِبُ اللِّسَان هُنَا: مُستَفشار (1) وهو مُعَرّب مشت افشار، وهو العَسَلُ المُعتَصر بالأَيدي إِنْ كان يَسِيرًا، وإِنْ كان كثيرًا فبالأَرجُل.

[مشر] : المَشْرَةُ: شِبْهُ خُوصَة تَخْرُجُ في العِضَاه وفي كثير من الشَّجَرِ أَيّام الخَرِيف، لها وَرَقٌ وأَغْصَانٌ رَخْصَةٌ، أَو المَشْرَةُ: الأَغْصَانُ الخُضْرُ الرَّطْبَةُ قبلَ أَنْ تَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ وتَشْتَدَّ، وفي حديث أَبي عُبَيد: «فأَكَلُوا الخَبَطَ وهو يَومئذ ذُو مَشْرٍ» . وقد مَشِرَ الشجرُ، كفَرِح، ومَشَّرَ تَمْشِيرًا، وأَمْشَرَ وتَمَشَّرَ.

ويُقَالُ: أَمشَرَت ومَشَّرَت تَمْشِيرًا، إِذا خَرَج لها وَرَقٌ وأَغْصَانٌ. وفي صِفَة مَكة، شرّفها الله تعالى «وأَمشَرَ سَلَمُها» أَي خَرجَ وَرَقُه واكْتَسَى به، وقيل: التمَشُّر أَنْ يَكْتَسِيَ (2) الوَرقُ خُضْرَةً. ويُقَال: تَمَشَّرَ الشجرُ، إِذا أَصابَهُ مَطرٌ فخَرجَتْ رِقَتُه، أَي وَرَقَتُه، ومَشَرَهُ أَي الشيْ ءَ مَشْرًا: أَظْهَرَه.

ومن المَجَاز: التَّمْشِير: النَّشَاط لِلْجِمَاع، عن ابنِ الأَعرابيّ. قال الصاغَانيّ: وفي الحَديث. الذِي لا طُرَق له: «إِنِّي إِذا أَكَلْتُ اللحمَ وَجَدتُ في نَفْسِي تَمْشيرًا» وفي اللسان: وجعلَه الزمخشريُّ حديثًا مرفوعًا. والتَّمشِير: تَقْسيمُ الشيْ ءِ وتَفْرِيقُه. وخَصّ بعضُهُم به اللحمَ، قال:

فَقُلْتُ لأَهلِي: مَشِّرُوا القِدْرَ حَولَكُمْ ... وأَيّ زَمانٍ قِدْرُنَا لمْ تُمَشَّر

أَي لم يُقَسَّم ما فيها، هكذا أَورَدَه ابنُ سِيدَه، وأَورد الجَوهَرِيُّ عَجُزَه. وقال ابنُ بَريّ: البَيت للمَرّار بن سَعِيد الفَقْعَسيّ، وهو:

وقُلْتُ: أَشِيعَا مَشِّرَا القِدْرَ حَوْلَنَا ... وأَيَّ زَمانٍ قِدْرُنَا لمْ تُمَشَّرِ

قال: ومعنَى أَشِيعَا: أَظْهِرَا أَنّا نُقَسِّم ما عنْدنا من اللحمِ حتى يَقْصِدَنا المستَطْعِمُون (3) ويَأْتِيَنَا المُستَرِفدُون، ثم قال: وأَيّ زمان، إلخ، أَي هذا الذي أَمرْتكما به هو خُلُق لنا وعادَةٌ في الأَزْمنة على اختلافِها. وبَعدَه:

فَبِتْنَا بخَيْرٍ في كَرَامَةِ ضَيْفِنَا ... وبِتْنَا نُؤَدِّي طُعْمَةً غَيْرَ مَيْشِرِ (4)

أَي بِتْنَا نُؤَدِّي إِلى الحَيّ من لَحمِ هذِه الناقَةِ من غَير قِمَار.

ومن المَجَاز: تَمَشَّرَ الرجُلُ، إِذا استَغْنَى. وفي المُحكَم: رُئِيَ عليه أَثَرُ غِنًى، قال الشاعر:

ولَو قَد أَتانَا بُرُّنَا ودَقِيقُنَا ... تَمَشَّرَ مِنْكُم مَنْ رَأَينَاهُ مُعْدِمَا

وتَمَشَّرَ الوَرَقُ: اكْتَسَى خُضْرَةً.

ومن المَجاز: تَمَشَّرَ القَومُ إِذا لَبِسُوا الثِّيَابَ، بَعد عُرْيٍ وتَمَشَّرَ لأَهْلِه: تَكَسَّبَ شيئًا، وأَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ:

تَرَكْتُهُمْ (5) كَبِيرُهُمْ كالأَصْغَر ... عَجْزًا عن الحِيلَةِ والتَّمَشُّرِ

وتَمَشَّرَ لأَهْلِه: اشتَرَى لهم مَشْرَةً أَي كِسْوَةً، وهي المَشْرَة: الوَرَقَة قَبْلَ أَن تُشَعِّبَ (6) وتَنتَشِر.

والمَشْرَةُ: طائرٌ، وضَبطه الصّاغَانيُّ كهُمَزَة. وفي اللّسان: هو طائرٌ صغيرٌ مُدَبَّجٌ كأَنَّه وَشْيٌ.

ويُقَال: أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ، أَي مُؤَلَّلَةٌ، عليها مَشْرَةُ العِتْقِ، أَي نَضَارتُهُ وحُسْنُه، وقيل: لَطِيفَةٌ حَسَنَةٌ، وقول الشاعر:

وأُذْنٌ لها حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ ... كإِعْلِيطِ مَرْخٍ إِذا ما صَفِرْ

إِنّمَا عَنَى أَنّهَا دَقِيقَةٌ كالوَرَقَة قبل أَن تَتَشَعَّب، وحَشْرَةٌ: مُحَدَّدَةُ الطَّرْفِ، وقيل: مَشْرَة إِتْبَاع حَشْرَة وقال ابنُ بَرِّيّ: البيتُ للنَّمِرِ بن تَوْلَب يصف أُذنَ ناقته ورِقَّتَهَا ولُطْفها، شَبَّهَها بإِعْلِيطِ المَرْخِ، وهو الذي يكون فيه الحَبُّ (7) .

ويُقَال: رَجُلٌ مِشْرٌ أَقْشَرُ، بالكسْرِ، أَي شَدِيدُ الحُمْرَةِ.

وبنو المِشْرِ: بَطْن من مَذْحِج، عن ابن دُرَيْد (8) .

(1) عن اللسان، وبالأصل: «مستشفار» .

(2) اللسان: يُكسَى.

(3) في المطبوعة الكويتية: المستطيعون.

(4) في اللسان: «غير ميسر» .

(5) عن اللسان وبالأصل «يركبهم» .

(6) اللسان: تتشعب.

(7) في التهذيب: «وقال النمري يصف فرسًا: لها أُذنٌ» .

(8) الجمهرة 2/ 349.