وقال زُهَيْرٌ:

مُقْوَرَّةٌ تَتَبَارَى لا شَوَارَ لَهَا ... إِلاَّ القُطُوعُ على الأَجْوَازِ والوُرُكُ

و في حديث أَبِي المِنْهَال: «إِنّ في النّارِ أَوْدِيَةً فيها حَيّاتٌ أَمْثَالُ أَجْوَازِ الإِبِلِ» أَي أَوْسَاطها. ويُقَالُ: مَضَى جَوْزُ اللَّيْلِ، أَي مُعْظَمُه.

والجَوْزُ: ثَمَرٌ، م، معروفٌ، وهو الَّذِي يُؤْكلَ، فارِسِيّ مُعَرّبُ كَوْز. وقد جَرَى في لِسَانِ العَرَب وأَشْعَارِهَا، وَاحِدَتُه جَوْزَةٌ، وج: جَوْزاتٌ. قال أَبو حَنيفَةَ: شجر الجَوْزِ كثيرٌ بأَرْضِ العَرَب من بِلادِ اليَمَنِ يُحْمَلُ ويُرَبَّى، وبالسَّرَوَاتِ شَجَرُ جَوْزٍ لا يُرَبَّى وخَشَبه موصُوف بالصَّلابَة والقُوَّة قال الجعديّ:

كأَنَّ مَقَطَّ شَرَاسِيفِه ... إِلَى طَرَفِ القُنْبِ فالمَنْقَبِ ...

لُطِمْنَ بتُرْسٍ شَدِيدِ الصِّفَا ... قِ من خَشَبِ الجَوْزِ لم يُثْقَبِ

وقال الجَعْدِيّ أَيضًا: وذكر سفينةَ نُوح عليه السلاّم، فزَعَمَ أَنَّهَا كانت من خَشَبِ الجَوْزِ وإِنّمَا قال ذلك لصَلَابَةِ خَشَبِ الجَوْزِ وجَوْدَته.

يَرْفَعُ بالقارِ والحَدِيدِ من ال ... جَوْزِ طِوَالًا جُذُوعُهَا عُمُمَا

والجَوْز: اسمُ الحِجَاز نَفْسه كلّه، ويُقَال لِأَهْلِه جَوْزِيٌّ، كأَنّه لكَوْنه وَسَط الدُّنْيَا. والجَوْزُ: جِبَالٌ لِبَنِي صاهِلَةَ بن كاهلِ بن الحارِث بن تَمِيمِ بنِ سَعْدِ بن هُذَيْل.

وجِبَالُ الجَوْزِ: من أَوْدِيَةِ تِهَامَةَ.

والجَوْزاءُ: بُرْجٌ في السَّمَاءِ، سُمِّيَتْ لأَنّها مُعْترِضةٌ في جَوْزِ السماءِ، أَي وسطِها.

وجَوْزَاءُ: اسمُ امرأَة، سُمّيَت باسم هذا البُرْجِ، قال الرّاعِي:

فَقُلْتُ لأَصحابِي: هُمُ الحَيُّ فالْحَقُوا ... بجَوزاءَ في أَتْرَابِهَا عِرْسِ مَعْبدِ (1)

والجَوْزاءُ: الشاةُ السَّوْدَاءُ الجَسَدِ الّتِي ضُرِبَ وَسَطُهَا بِبَيَاضٍ من أَعلاها إِلى أَسْفَلِهَا، كالجَوْزَةِ، هكذا في سائر النُّسخ، وهو غَلَط، والصّواب: كالمُجَوِّزَة (2) ، وقيل:

المُجَوِّزَة من الغَنَم: التي في صَدْرِهَا تَجْوِيزٌ. وهو لَوْنٌ يُخَالِفُ سائرَ لَوْنِها.

وجَوَّزَ إِبِلَهُ تَجْوِيزًا: سَقَاها (3) .

والجَوْزَةُ، السَّقْيَةُ الواحِدَةُ من الماءِ، ومنه المَثَلُ: «لِكُلّ جائلٍ جَوْزَةٌ ثُمَّ يُؤَذَّنُ» ، أَي لكلّ مُسْتَسْقٍ وَرَدَ علينا سَقْيَة ثمّ يُمْنَعُ من الماءِ. وفي المحكم: ثُمَّ تُضْرَب أُذُنُه، إِعْلامًا أَنّه ليس له عِنْدَهم أَكْثَرُ من ذلك، ويُقَالُ: أَذَّنْتُه تَأْذِينًا، أَي رَدَدْتُه. وقيل: الجَوْزَةُ السَّقيَة التي يَجُوزُ بها الرجُلُ إِلى غَيْرِك؛ أَو الجَوْزَة: الشَّرْبَةُ مِنْه، أَي من الماءِ، كالجَائزَةِ، قال القُطَاميّ:

ظَللْتُ أَسْأَلُ أَهْلَ الماءِ جائزَةً (4)

أَي شَرْبَةً من الماءِ، هكذا فَسَّروهُ.

والجَوْزَةُ: ضَرْبٌ من العِنَبِ ليس بكَبِيرٍ ولكنّه يَصْفَرُّ (5) جدًّا إِذا أَيْنَع.

والجُوَازُ، كغُرابٍ: العَطَشُ.

والجِيزَةُ، بالكَسْر: الناحِيَةُ والجانِبُ، ج جِيزُ، بحذف الهاءِ وجِيَزٌ، كعِنَب، والجِيزُ، بالكَسْر، جانِبُ الوادِي ونَحْوِه. كالجِيزَةِ، والجِيزُ: القَبْرُ قال المتنخِّل:

يا لَيْتَهُ كان حَظِّي من طَعَامِكُمَا ... أَنِّي أَجَنَّ سَوَادِي عَنْكُمَا الجِيزُ

فَسَّره ثَعْلَب بأَنّه القَبْر، وقال غيرُه بأَنّه جانِبُ الوادِي.

ومن المَجَازِ: الإِجازَةُ في الشِّعْر مُخَالَفَةُ حَرَكَاتِ الحَرْف الّذِي يَلِي حَرْفَ الرَّوِيّ، بأَنْ يكونَ الحرفُ الذي

(1) ديوانه ص 82 وانظر تخريجه فيه، وعجزه فيه:

بحوراء في أترابها بنت معبد

فلا شاهد في روايته.

(2) ضبطت عن التكملة، وضبطت في التهذيب واللسان بفتح الواو المشددة.

(3) بعدها في القاموس، وقد نبه له بهامش المطبوعة المصرية: والأَمرَ سوَّغه وأمضاه وجعله جائزًا.

(4) قال في التكملة: وليس الشعر للقطامي، وإنما هو لعدي بن الرقاع وتمامه:

وفي المراكي لو جادوا بها نطفُ

(5) عن اللسان وبالأصل «يصغر» .