والدَّحْسُ: الكَشْطُ.

[دحمس] : الدّحْمُس، كجَعْفَرٍ وزِبْرِجٍ وبُرْقُع: الأَسْوَدُ من كلِّ شَي ءٍ، كالدَّحْسَمِ.

ولَيْلَةٌ دُحْمُسَةٌ، بالضّمِّ (1) : مُظْلِمة. ولَيْلٌ دُحْمُسٌ، بالضّمّ (2) ، وضَبَطَه الصّاغَانِيُّ كزِبْرِجٍ: مُظْلِمٌ شَدِيدُ الظُّلمةِ.

وقال الأَزْهَرِيُّ: وأَنْشَدَني رجلٌ:

وادَّرِعِي جِلْبَابَ لَيْلٍ دُحْمُسِ ... أَسْوَدَ دَاجٍ مِثْلِ لَوْنِ السُّنْدُسِ

ويقَال: رَجُلٌ دَحْمَسٌ، بالفَتْحِ، ودُحَامِسٌ ودُحْمُسانٌ ودُحْمُسانِيٌّ، بضَمِّهِنّ، أَي آدَمُ اللَّوْنِ أَسْوَدُ ضَخْمٌ غَلِيظٌ سَمِينٌ، كالدُّحْسُمِ. وقال ابن دُرَيْدٍ (3) : الدُّحَامِسُ: الرَّجُلُ الأَسْوَدُ الضَّخْمُ، بالحاءِ والخاءِ جَمِيعًا.

والدَّحْمَسُ، كجَعْفَرٍ: زِقّ يُجْعَلُ فيه الخَلُّ، عن ابنِ عَبّاد.

والدُّحْمُسَانُ، بالضّمّ: الأَحْمَقُ السَّمِينُ، وقد يُقْلَبُ (4) ، فيُقَال: دُحْسُمَان، نقله الجَوْهَرِيّ.

والدُّحَامِسُ، الشُّجَاعُ الضِّخْمُ.

والدَّحَامِسُ، بالفَتْح: اللَّيَالِي المُظْلِمَةُ، نقله الأَزْهَرِيُّ.

وعن أَبِي الهَيْثَمِ: الدَّحَامِسُ: ثَلاثُ لَيَالٍ بَعْدَ الظُّلَمِ، وهي الحَنَادِسُ أَيضًا، وقد مَرَّ في مَوْضِعِه سابقًا.

[دختنس] : دَخْتَنُوسُ، كعَضْرَفُوط، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ هنا، وأَوردَه اسْتِطْرادًا في تركيب «أ ل ك» ، فقال ـ حِينَ أَنْشَدَ قَولَ الشاعِر:

أَبْلِغْ أَبَا دَخْتَنُوسَ مَأْلُكَةً ... غَيْرَ الَّذِي قَدْ يُقَالُ مِلْكَذِبِ

هي بِنْتُ لَقِيطِ (5) بنِ زُرَارَةَ التَّمِيمِيِّ وحى (6) ، هكذا في سائِرِ النُّسَخِ، ولعله: وهي مُعَرَّبَةٌ، أَصلُهَا دُخْتَرْنُوشُ أَي بِنْتُ الهَنِئَ، سَمّاهَا أَبُوها باسْمِ ابْنَةِ كِسْرَى قُلِبَت الشِّينُ سِينًا لمَّا عُرِّبَتْ. قال لَقِيطُ بنُ زُرارَةَ:

يَاليْت شِعْرِي الْيَوْمَ دَخْتَنُوسُ ... إِذَا أَتَاها الخَبرُ المَرْمُوسُ ...

أَتَحْلِقُ القُرُونَ أَمْ تَمِيسُ ... لَا بَلْ تَمِيسُ إِنَّهَا عَرُوسُ

ويقال: دَخْدَنُوسُ، بالدال، وتَخْتَنُوسُ أَيضًا، وقد تقدَّم.

[دخس] : الدَّخِيسُ، كأَمِيرٍ: اللَّحْمُ الصُّلْبُ المُكْتَنِزُ الكَثِيرُ، قال النَّابِغَةُ يَصِفُ ناقَتَه:

مَقْذُوفةٍ بدَخِيسِ النَّحْضِ بَازِلُهَا ... لَهُ صرِيفٌ صَرِيفَ القَعْوِ بالمَسَدِ

وهو فَعِيلٌ كأَنَّه دُخِسَ بَعْضُه في بَعْضٍ، أَي أُدْمِجَ.

والدَّخِيسُ: مَوْصِلُ الوَظِيفِ في رُسْغِ الدّابَّةِ، وهو عَظْمُ الحَوْشَبِ. وقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الدَّخِيسُ: عُظَيْمٌ في جَوْفِ الحافِرِ كأَنَّه ظِهَارَةً له. والحَوْشَبُ: عَظْمُ الرُّسْغِ.

والدَّخِيسُ: لَحْمُ باطِنِ الكَفِّ. قالَ الأَزْهَرِيُّ: وهو من الإِنْسَانِ والسِّبَاعِ.

والدَّخِيسُ مِن الناسِ: العَدَدُ الجَمُّ الكَثِيرُ المُجْتَمِعُ.

يقال: عَدَدٌ دَخِيسٌ ودِخَاسٌ: أَي كَثِيرٌ، وكذلِك نَعَمٌ دِخَاسٌ (7) .

والدَّخِيسُ الكَثِيرُ، هكذا بخَطِّ الجَوْهَرِيّ، وفي بعضِ نُسَخ الصّحاح: الكَنِيزُ (8) ، بالنون والزاي، مِنْ أَنْقَاءِ الرَّمْلِ.

والكَثِيرُ مِن مَتاعِ الْبَيْتِ.

والدَّخِيسُ: الْمُلْتَفُّ مِن الكَلإِ الكَثِيرُ، كالدَّيْخَسِ (9) ، كصَيْقَلٍ. قَالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ. وقد يكونُ الدَّيْخَسُ في اليَبِيسِ.

والدَّخْسُ، بالفَتْح: الإِنْسَانُ التَّارُّ المُكْتَنِزُ اللَّحْمِ، عن اللَّيْثِ.

والدَّخْسُ: الفَتِيُّ مِنَ الدِّبَبَةِ، جمْع دُبٍّ.

وقال اللَّيْثُ: الدَّخْسُ انْدِسَاسُ شَيْ ءٍ في التُّرَابِ، كما

(1) ضبطت بالقلم في اللسان بالفتح.

(2) ضبطت بالقلم في اللسان هنا وفي الشاهد بالفتح.

(3) الجمهرة 3/ 392.

(4) عن الصحاح وبالأصل «يغلب» .

(5) في اللسان والتكملة: حاجب.

(6) في القاموس: وهي.

(7) عن اللسان وبالأصل «دخائس» .

(8) في الصحاح: الكثير.

(9) على هامش القاموس عن نسخة ثانية: كالدَّنْخَس.