تُدْخَسُ الأُثْفِيَّةُ في الرَّمَادِ. ولذلِكَ يُقَال للأَثافِيِّ: دَوَاخِسُ، وزاد غيرُه: كالدُّخَّسِ. قال العَجَّاجُ:

دَوَاخِسًا في الأَرْضِ إِلاَّ شَعَفَا

والدُّخَسُ، كصُرَدٍ: دابَّةٌ في البَحْرِ تُنْجِي الغَرِيقَ، تُمَكِّنُه من ظَهْرِهَا لِيستَعِينَ على السِّبَاحَة، وتُسَمَّى الدُّلْفِينَ، وهي التُّخَسُ وقد سَبَقَ في مَحَلِّه. والتَّاءُ بَدَلٌ عن الدّال.

قال الطِّرِمَّاحُ:

فَكُنْ دُخَسًا فِي البَحْرِ أَوْ جُزْ وَراءَهُ ... إِلَى الْهِنْدِ إِنْ لَمْ تَلْقَ قَحْطَانَ بِالْهنْدِ

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الدَّخَسُ، بالتَّحْرِيك: داءٌ يأْخُذُ في مُشَاشِ الحافِرِ، وهو وَرَمٌ يكونُ في أُطْرَةِ حافِرِ الدّابَّةِ. وقد دَخِسَ، كفَرِحَ فهو دَخِسٌ، وفَرَسٌ دَخِسٌ: به عَيْبٌ.

وعَددٌ دِخاسٌ، بالكَسْرِ، أَي كَثِيرٌ، وكذلِك: عَدَدٌ دَخِيسٌ. ونَعَمٌ دَخَائِسُ.

ودِرْعٌ دِخَاسٌ: مُتَقَارِبَةُ الحَلَقِ* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه: الدَّخْسُ والدَّخِيسُ: التَّارُّ المُكْتَنِزُ.

وامرأَةٌ مُدْخِسَةٌ: سَمِينةٌ، كأَنَّهَا دَخِيسٌ. وكُلُّ ذِي سِمَنٍ: دَخِيسٌ.

ودَخَسُ اللَّحْمِ: اكتنَازُهُ.

والدَّخَسُ: امْتِلاءُ العَظْمِ مِنَ السِّمَنِ.

والدَّخِسُ: الكَثِيرُ اللَّحْمِ المُمْتَلِئُ العَظْمِ. والجَمْع: أَدْخاسٌ.

والدَّخسُ: النّاقَةُ الكَثِيرَةُ اللَّحْمِ، ذكره الأَزْهَرِيُّ في «ل د س» .

وبَيْتٌ دِخَاسٌ. مَلآنُ. ويُرْوَى بالحاءِ وقد تَقَدَّم.

والدَّخْسُ في سَلْخِ الشاةِ: الدَّحْسُ.

والدَّيْخَسُ، كصَيْقَلٍ: الذي لا خَيْرَ فيه.

والدَّخُوسُ، كصَبُورٍ: الجَارِيةُ التّارَّةُ، عن ابن فارِسٍ.

[دخمس] : الدُّخَامِسُ، كعُلابِطٍ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ (1) : هو الأَسْوَدُ الضَّخْمُ في الرِّجَال، كالدُّحَامِس، بالحَاءِ.

وقال اللَّيْثُ: الدَّخْمَسَةُ: الخَبُّ الَّذِي لا يُبَيِّنُ لكَ مَعْنَى ما يُرِيدُ، كالدَّخْمَسِ، وقد دَخْمَسَ عليه. وفُلانٌ يُدَخْمِسُ عليك أَي لا يُبَيِّنُ لكَ مِحْنَةَ (2) ما يُرِيدُ.

وقال ابنُ الفَرَجِ: أَمْرٌ مُدَخْمَسٌ ومُدَغْمَسٌ ومُدَهْمَسٌ ومُرَهْمَسٌ ومُنَهْمَسٌ، أَي مَسْتُورٌ، وقالَ ابنُ فارِسٍ: الدَّخْمَسَةُ: مَنْحُوتةٌ من كلمتين؛ من دَخَسَ، ومن دَمَسَ.

* ومّما يُسْتَدرْك عليه:

ثَنَاءٌ مُدَخْمَسٌ ودِخْمَاسٌ: ليستْ له حَقِيقَةٌ، وهو الذي لا يُبَيَّنُ ولا يُجَدُّ فيه. وأَنشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

يَقْبَلُونَ الْيَسِيرَ مِنْكَ ويُثْنُو ... نَ ثَنَاءً مُدَخْمَسًا دِخْمَاسَا

ولم يفسِّرْه ابنُ الأَعْرَابِيِّ.

والدُّخَامِسُ من الشَّيْ ءِ: الرَّدِي ءُ منه. قال حاتمٌ الطّائِيُّ:

شَآمِيَةٌ لَمْ تُتَّخَذْ لِدُخَامِسِ الطَّ ... بِيخِ ولا ذَمِّ الخَلِيطِ المُجَاوِرِ

والدُّخَامِسُ: قَبِيلَةٌ.

ودُخْمَيْس: قريةٌ بمِصْرَ من الغَرْبِيَّة.

[دخنس] : الدَّخْنَسُ، كجَعْفَرٍ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، والصاغانِيُّ في التَّكْمِلَةِ (3) . وأَورده صاحِبُ اللسان، عن الأَزْهَرِيّ ومثلُه في العُبَاب، فقال: هو الشَّدِيدُ مِن الناسِ والإِبِل. أَو: هو الكَثِيرُ اللَّحْمِ الشُدِيدُ منها. قالَ الرّاجِزُ:

وقَرَّبُوا كُلَّ جُلَالٍ دَخْنَسِ ... عَبْلِ (4) القَرَا جُنَادِفٍ عَجَنَّسِ ...

تَرَى عَلَى هَامَتِهِ كالبُرْنُس

[دربس] : الدِّرْبَاسُ، كقِرْطَاسٍ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ.

(1) الجمهرة 3/ 392.

(2) عن التكملة وبالأصل «محبة» .

(3) ورد في التكملة ضمن تركيب مادة د خ س وفيه: والدَّخْنس مثال جعفر: الشديد من الناس والإبل وذكر الشاهد.

(4) عن التكملة وبالأصل «عنه القرى» .