* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

عَبْقَسٌ: من أَسْمَاءِ الدّاهِيَةِ، نقلَه صاحبُ اللّسَان.

[عتس] : عَتَّاسٌ، كشَدَّادٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ، وقال الصّاغَانِيُّ: هو جَدُّ وَالدِ إِسْمَاعيلَ بنِ الحَسَن بنِ عَلِيٍّ المُحَدِّثِ. قلتُ: هو الصَّيْرَفِيُّ، رَوَى عن الحُسَيْنِ بنِ يَحْيَى بنِ عَيّاشٍ القَطَّانِ.

[عترس] : العترس، كجَعْفَرٍ وعَذَوَّرٍ (1) : الحادِرُ الخَلْقِ العَظِيمُ الجَسِيمُ العَبْلُ المَفَاصِلِ مِنّا، كالعَرْدَسِ، والضَّخْمُ المَحَازِمِ (2) مِنَ الدَّوَابِّ، نقله الصّاغَانِيُّ.

والعَتْرَسُ، كجَعْفَرٍ: الأَسَدُ، كالعَتْرِيس.

والعَتْرَسُ: الدِّيك، كالعُتْرُسَانِ، بالضّمّ، كِلاهما عن أَبي عَمْرو.

والعِتْرِيسُ، بالكَسْر: الجَبَّارُ الغَضْبانُ، وقال اللَّيْثُ: هو الغُولُ الذَّكَرُ، وقيل: العِتْرِيسُ: الدّاهِيَةُ، قال ابنُ فارِسٍ: التاءُ فيه زائدةٌ، وإِنما هو من عَرِسَ الشيْ ءَ، إِذا لَزِمَه، كالعْنْتَرِيسِ، والنُّونُ زائِدَةٌ.

والعَتْرَسَةُ: الأَخْذُ بالشِّدَّةِ وبالجَفَاءِ والعُنْفِ والغِلْظَةِ.

وقيل: هو الأَخْذُ غَصْبًا، يُقَال: أَخَذَ مالَه عَتْرَسَةً وعَتَرْسَهُ مالَه، مُتَعَدٍّ إِلى مَفْعُولينِ، أَي غَصَبَه إِيَّاه وقَهَرَه.

وعَتْرَسَه: أَلْزَقَه بالأَرْضِ، وقِيلَ: جَذَبَه إِليهَا وضَغَطَه ضَغْطًا شَدِيدًا.

والعَنْتَرِيسُ: النّاقَةُ الغَلِيظَةُ الصُّلْبَةُ الوَثِيقَةُ الشَّدِيدَةُ الكَثِيرَةُ اللَّحْمِ الجَوَادُ الجَرِيئَةُ، وقد يُوصَفُ به الفَرَسُ، قال أَبُو دُوَادٍ يَصِفُ فرَسًا:

كُلّ طِرْفٍ مُوَثَّقٍ عَنْتَرِيسٍ ... مُسْتَطِيلِ الأَقْرَابِ والبُلْعُومِ (3)

قال سِيبَوَيْهِ: هو مِن العَتْرَسَةِ الَّتِي هي الشِّدَّةُ، لم يَحْكِ ذلِكَ غيرُه. قالَ الجَوْهَرِيُّ: النُّونُ زائِدَةٌ؛ لأَنّه مُشْتَقٌّ من العَتْرَسَةِ.

* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

العَتْرَسُ والعَتَرَّسُ والعِتْرِيسُ: الضابِطُ (4) الشَّدِيدُ.

وعِتْرِيسٌ: اسمٌ للشَّيطان. والعَنْتَرِيسُ: الشُّجَاع.

[عجس] : العجْسُ، مُثَلَّثةَ العَيْنِ: مَقْبِضُ القَوْسِ الذِي يَقْبِضُه الرّامِي منها، وقِيلَ: هو مَوْضِعُ السَّهْمِ منها، وكذلك عُجْزُها، كالمَعْجِسِ، كمَجْلِسٍ، وقالَ أَبو حَنِيفَةَ، رحِمَه الله: عَجْسُ القَوْسِ: أَجَلُّ مَوْضِعٍ فيها وأَغْلَظُه، وقولُ الرّاجِزِ:

وفِتْيةٍ نَبَّهْتُهُم بالعجْسِ

قِيلَ: طائِفَةٌ مِنْ وسَطِ اللَّيْلِ، كأَنَّه مأْخُوذٌ من عَجْسِ القَوْسِ، يُقَال: مَضَى عَجْسٌ من اللَّيْلِ. أَو عَجْسُ الشّيْ ءِ: سَوادُ اللَّيْلِ أَو غيرِه أَو آخِرُه، عن اللَّيْث.

وعَجَسَه عن حاجَتِه يَعْجِسُه (5) عَجْسًا: حَبَسَه عنها، وكذلك تَعَجَّسَه.

وعَجَسَه أَيضًا: قَبَضَه، كذا في العُبَاب.

والعَجُوسُ، كصَبُورٍ: السَّحَابُ الثَّقِيلُ الذي لا يَبْرَحُ.

والعَجُوسُ: المَطَرُ المُنْهَمِرُ فلا يُقْلِعُ، قال رُؤْبَةُ:

أَوْطَفَ يَهْدِي مسْبِلًا عَجُوسَا

وعَجَسَتْ به الناقَةُ تَعْجِسُ عَجْسًا: نَكَبَتْ بِهِ عن الطَّرِيقِ مِن نَشَاطِهَا، وكذلك تَعَجَّسَتْ، قال ذو الرُّمَّة:

إِذَا قالَ حادِينَا أَيَا عَجَسَتْ بِنَا ... صُهَابِيَّةُ الأَعْرافِ عُوجُ السَّوَالِفِ (6)

ويُرْوى: عَجَّسَتْ بِنَا، بالتَّشْدِيد، كما ضَبَطَه الأُمَوِيّ، فهي لغاتٌ ثلاثٌ، ذكرَ الصّاغَانِيُّ منها وَاحِدَةً وقلَّدَه المصنِّف، وأُغْفِلَ عن الاثنتين.

والأَعْجَسُ: الشَّدِيدُ العَجْسِ، أَي الوَسَطِ. نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

(1) في القاموس: «وعَزَوَّر» وعلى هامشه عن نسخة أخرى: «وعَذَوْر» كالأصل.

(2) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: المَحْزِم.

(3) بهامش المطبوعة المصرية: «عنى بالبلعوم جحفلته، أراد بياضًا سائلًا على حجفلته، كذا في اللسان» .

(4) عن اللسان وبالأصل «الضاغط» .

(5) بالأصل: لم يعجس، ولم يعتبرها من القاموس، وما أثبت من القاموس، وهي من متنه.

(6) صهابية الأعراف أي في أعرافها صهبة، والصهبة حمرة أو شقرة في الشعر.