وشَعْبَانَ، ثمّ يَقُول: انْفِرُوا علَى اسْمِ الله تَعالَى. وفِيهِ يَقُولُ قائلُهُم:

أَلَسْنَا النّاسِئينَ عَلَى مَعَدٍّ ... شُهُورَ الحِلِّ نَجْعَلُهَا حَرَامَا

فأَبْطَلَ الله ذلِكَ النَّسِي ءَ، وذلِكَ قولُه تَعَالَى: إِنَّمَا النَّسِي ءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ (1) .

* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

رَجُلٌ قَلَمَّسٌ: وَاسِعُ الحلْقِ (2) .

وبَحْرٌ قَلَمَّسٌ، أَي زاخِرٌ، عن ابن دُرَيْدٍ، ويُقَالُ: الَّلامُ زَائِدَةٌ.

[قلنس] : * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

قَلْنَس الشَّيْ ءَ: غَطَّاه وسَتَرَه.

والقَلْنَسَةُ: أَنْ يَجْمَعَ الرجُلُ يَدَيْه في صَدْرِه ويَقُومَ كالمُتَذَلِّلِ.

أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ، وأَوْرَده الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسان.

[قلنبس] : * ومِمَّا يُسْتدْرَكُ عليه:

بِئْرٌ قَلَنْبسٌ، كسَفَرْجلٍ: كثيرةُ الماءِ، عن كُرَاع، وقد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ إِلاّ صاحِبَ اللِّسان.

[قلهبس] : القَلَهْبَسُ، كشَمرْدَل، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ السِّكِّيتِ: هو المُسِنُّ مِن حُمُرِ الوَحْشِ، وهي بهاءٍ.

والقَلَهْبَسَةُ: حَشَفَةُ ذَكَرِ الإِنْسَانِ، هكذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، وفي العُبَابِ عن ابنِ دُرَيْدٍ: قيل: هو مقْلُوبُ قَهْبَلِس.

وهامَةٌ قَلهْبَسَةٌ: مُدَوَّرَةٌ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

وكذا المَرْأَةُ قَلَهْبَسَةٌ، أَي عَظِيمَةٌ.

[قلهمس] : القَلَهْمَسُ، كسَفَرْجَلٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وفي اللِّسان: هو القَصِيرُ. زاد الصّاغَانِيُّ: المُجْتَمع الخَلْقِ، ولم يعْزِيَاه لأَحدٍ، وفي العُبَابِ، عن ابنِ دُرَيْد: وقال: زَعَمُوا.

[قمس] : القمْسُ: الغَوْصُ في الماءِ، يَقْمُسُ ويَقْمِسُ، بالضّمِّ والكَسْرِ، وكذلِكَ القُمُوسُ، بالضّمِّ، وقد قَمسَ فيه قَمْسًا: انْغَطَّ ثمّ ارْتَفَع، وكُلُّ شَيْ ءٍ يَنْغَطُّ في الماءِ ثمّ يَرْتَفِعُ فقد قَمَسَ.

والقَمْسُ: الغَمْسُ، يقال: قَمَسَهُ هو، فانْقَمَسَ، أَي غَمَسه فيه فانْغَمَس، كالإِقْماسِ، وهي لُغَةٌ في قَمَسه. لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

والقَمْسُ: الغَلَبَةُ بالغَوْصِ، يُقال: قَامَسْتُه فقَمَسْتُه.

والقَمْسُ: اضْطِرابُ الوَلَدِ في سُخْدِ السَّلَى من البَطْنِ، قال رُؤْبَةُ:

وقامِسٍ في آلِهِ مُكَفَّنِ ... يَنْزُون نَزْوَ اللاَّعِبِينَ الزُّفَّنِ

والقَمُوسُ، كصَبُور: بِئْرٌ تَغِيبُ فِيها الدِّلاءُ مِن كَثْرةِ مائِهَا، نقلَه الزَّمَخْشَرِيُّ (3) وابنُ عبّادٍ. وقَمَسَت الدَّلْوُ في الماءِ، إِذا غَابَتْ فيه، وهي بِئْرٌ بَيِّنَةُ القِمَاسِ، بالكَسر.

والقِمِّيسُ (4) كسِكِّينٍ: البَحْرُ، نقله الصاغَانِيُّ، عن ابنِ عَبّادٍ، ج قَمَامِيسُ.

والقَوْمَسُ، كجَوْهَرٍ: الأَمِيرُ، بالنَّبَطِيَّة، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عبّادٍ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ: هو المَلِكُ الشَّرِيفُ، وأَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ للفَضْلِ بنِ العَبّاسِ اللهَبِيّ في «خ م ش» :

وأَبِي هاشِمٌ هُمَا ولَدَانِي ... قَوْمَسٌ مَنْصِبِي ولم يَكُ خِيشَا

وقيل: هو الأَمِيرُ، بالرُّومِيَّةِ.

والقَوْمَسُ: البَحْرُ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، وقِيلَ: هو مُعْظَمُ ماءِ البَحْرِ، كالقَامُوسِ، وفي حَدِيثِ ابنِ عَبّاس رضِيَ الله تَعَالى عنهما، وقد سُئِلَ عن المَدِّ والجَزْرِ: «مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بقَامُوسِ البَحْرِ، كُلَّمَا وَضَعَ رِجْلَهُ فيه فاضَ، فإِذا رَفَعَهَا غاض» .

(1) سورة التوبة الآية 37.

(2) في اللسان: الخُلُق.

(3) كذا، ولم يرد هذا المعنى في الأساس.

(4) في التكملة: القميس بفتح فكسر، ضبط قلم.