والقَامِسُ: الغَوَّاصُ وكذلِكَ القَمّاسُ، قال أَبو ذُؤَيْب:

كأَنَّ ابْنَةَ السَّهْمِيِّ دُرَّةُ قَامِسٍ ... لها بَعْدَ تَقْطِيعِ النُّبُوحِ وَهِيجُ (1)

والتَّقْمِيسُ: أَنْ يُرْوِيَ الرجُلُ إِبِلَه، وبالغين: أَنْ يَسْقِيهَا دُونَ الرِّيِّ، وقد تقدَّم.

وأَقْمَسَ الكَوْكَبُ: انْحَطَّ في المَغْرِب.

وقامِسٌ: لغةٌ في قَاسِمٍ، كذا في اللِّسَان.

والقَمِيسُ، كأَمِير: البَحْرُ، كذا في العُبَاب.

[قملس] : * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

القَمَلَّسُ: الدّاهِيَةُ، كالقَلَمَّسِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ، وأَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسَانِ.

[قنبس] : قَنْبَسٌ، كجَعْفَرٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغَانِيُّ (2) ، وهو مِن أَعْلامِ النِّسَاءِ. وفي اللِّسَان: عَلَمٌ.

ولم يَزِدْ على ذلِك، وقد مَرَّ للمصنِّفِ رَحمه الله في «ق ب س» وَزْنُه بقَنْبَرٍ، على أَنّ النُّونَ زَائِدَةٌ، ومالَ إِليه ابنُ دُرَيْدٍ. فَتَأَمَّلْ.

[قندس] : قَنْدَسَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: قَنْدَسَ الرَّجُلُ، إِذا تَابَ بَعْدَ مَعْصِيَةٍ، وقيل: قَنْدَسَ، إِذا تَعَمَّدَ مَعْصِيَةً، وقد مَرَّ ذِكْرُه في «فندس» بالفاءِ، اسْتِطْرادًا.

وقال أَبو عَمْرٍو: قَنْدَسَ فُلانٌ في الأَرْضِ قَنْدَسَةً، إِذا ذَهَبَ على وَجْهِه ضارِبًا، هكذا في سائِرِ النُّسَخِ، ومِثْلُه في العُبَابِ، وفي بعضهَا: سارِبًا فِيهَا، كما هو نَصُّ النَّوَادِر والتَّكْمِلَةِ (3) ، وأَنْشَدَ أَبو عَمرو:

وقَنْدَسْتَ فِي الأَرْضِ العَرِيضَةِ تَبْتَغِي ... بِهَا مَلَسَى فكُنْتَ شَرَّ مُقَنْدِسِ

* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

قُنْدُسٌ، كقُنفُذٍ: مِن الأَعلامِ.

والبَدْرُ محمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُثْمَانَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُثْمَانَ البَعْلِيُّ الشافِعِيُّ، عُرِفَ بابنِ قُنْدُسٍ، لَقِيَه السَّخَاوِيُّ ببَعْلَبَكَّ.

والقُنْدُسُ: كَلْبُ الماءِ، نقلَه ابنُ دحْيَةَ.

[قنرس] : * ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه.

القِنْرَاسُ: الطُّفَيْلِيُّ، أَهملَه الجوهَريُّ والصّاغَانيُّ، ونَقَلَه صاحِبُ اللِّسَان عن كُرَاع، قالَ: وقد نَفَى سيبَوْيْهِ رَحمَه الله أَنْ يَكُونَ في الكَلامِ مثْلُ قنْر وعَنْلٍ.

[قنس] : القَنْسُ، بالفَتْحِ، عن اللَّيْث، ويُكْسَرُ: الأَصْلُ. الكسرُ هي اللُّغةُ الفصيحَة، ويقال إِنه لكرِيم القِنْس وفي الأَساسِ: ومن المَجازِ: تقولُ: فُلانٌ وَاحِدٌ مِن جِنْسِك، وشُعْبَةٌ في قِنْسِك. وقال العَجَّاجُ:

في قِنْسِ مَجْدٍ فاتَ كُلَّ قِنْسِ (4)

قال ابنُ سِيدَه؛ وهذا أَحَدُ ما صَحَّفَه أَبو عُبَيْدٍ، فقال: القَبْسُ، بالباءِ. قلْت: وقد ذَكَرَه الصّاغَانيُّ في الباءِ، وأَنْكَرَ أَن يكُونَ تَصْحِيفًا، وقَلَّده المُصَنِّفُ على عادَته فيما يَقُول.

والقنْسُ بالكَسْرِ: أَعْلَى الرَّأْسِ، كالقَوْنَس، كجَوْهَرٍ، ج قُنُوسٌ، عن ابن عَبّاد، قال الأَفْوَه الأَوْديّ:

أَبْلِغْ بَنِي أَوْدٍ فَقَدْ أَحْسَنُوا ... أَمْسِ بِضَرْبِ الهَامِ تَحْتَ القُنُوسْ

وَجَمْعُ القَوْنَسِ: قَوَانِسُ (5) .

والقَنَسُ، بالتَّحْريكِ: الطُّلَعَاءُ، أَي القَي ءُ القَلِيلُ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

والقَنَسُ: نَبَاتٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ، منه بُسْتَانِيٌّ، ومنه نَوْعٌ كُلُّ وَرَقَةٍ منه مِن شِبْرٍ إِلى ذِرَاع، يَنْفَرِشُ على الأَرْضِ، كالنَّمَّامِ، وأَنْفَعُه أَصْلُه، وأَجْوَدُه الأَخْضَرُ الغَضُّ، وهو حارٌّ

(1) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: النبوح كذا في اللسان هنا وفي مادة وه ج منه الثبوج فليحرر» .

(2) ورد في التكملة ضمن مادة قبس وفيهما: «وقد سمّوا قبيسًا ... وقنبسًا بزيادة النون .. » .

(3) في التكملة المطبوع واللسان: «ساريًا» بالمثناة التحتية.

(4) ويروى: فوق كل قنس.

(5) بالأصل «قوانيس» .