العُرَنيِّ، منْ بَني عُرَيْن بن ثَعْلَبَةَ بن يَرْبُوع (1) ، وفيهَا يَقُولُ:

وقُلْتُ لكَأْسٍ أَلْجِمِيهَا فإِنَّما ... نَزَلْنَا الكَثَيبَ منْ زَرُودَ لنَفْزَعَا (2)

* وممّا يُسْتَدْرك عليه:

سَقاه الكَأْسَ الأَمَرَّ: هو المَوْتُ.

ويُسْتَعَارُ الكَأْسُ في جَميع ضُرُوبِ المَكَارِهِ، كقولهم: سَقَاه كأْسًا من الذُّلِّ، وكَأْسًا من الحُبِّ، والفُرْقَةِ، والمَوْتِ.

وقالَ ابنُ بُزُرْج: كاصَ فُلانٌ من الطَّعَام والشَّرَاب، إِذا أَكْثَرَ منه، وتَقُولُ: وَجَدْتُ فُلانًا كُؤُصًا (3) ، بضمَّتينَ، أَي صَبُورًا باقِيًا على شُرْبهِ وأَكْلهِ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: وأَحْسَب الكَأْسَ مأْخُوذًا منه، لأَنَّ الصادَ والسِّين يَتعاقَبانِ في حُرُوفٍ كَثِيرةٍ لقُرْبِ مَخْرَجَيْهِما.

[كبس] : كَبَسَ البِئْرَ والنَّهْرَ يَكْبِسُهُمَا كَبْسًا: طَمَّهُما ورَدَمَهُمَا وطَوَاهُما بالتُّرابِ، وكذلِك الحُفْرَةَ. وذلِك التُّرابُ كِبْسٌ، بالكَسْرِ، وهو من الأَرْضِ ما يَسُدُّ مِن الهَوَاءِ مَسَدًّا.

وكَبَس رَأْسَه في ثَوْبِه كُبُوسًا: أَخْفاهُ وأَدْخَلَه فيه.

وقِيلَ: تَقَنَّع ثُمَّ تَغَطَّى بطائِفَتِه.

رُوِيَ عن عقيلِ بنِ أَبِي طالِبٍ رضِيَ الله عنه أَنّه قال: «إِنَّ قُرَيْشًا أَتَتْ أَبا طالِب فقالت له: إِنّ ابْنَ أَخيكَ قد آذَانَا، فانْهَهُ عنّا، فقالَ: يَا عَقِيلُ انْطَلِقْ فائْتِنِي بمُحَمَّدٍ، فانْطَلَقْتُ إِليه فاسْتَخْرَجْتُه منْ كِبْسٍ» . قيل: مَعْنَاه مِن غَار في أَصْلِ الجَبَلِ، ويُرْوَى بالنُّونِ، من الكِنَاسِ، وهو بَيْتُ الظَّبْيِ.

ومِن المَجَازِ: كَبَسَ دَارَه: هَجَمَ عليهِ واحْتَاطَ بِه، واقْتَصرَ ابنُ القَطَّاعِ على الهُجُوم.

وزاد الزَّمَخْشَرِيُّ: وكَبَّسَ تكْبِيسًا، مِثْلُه، أَي اقْتَحَمَ عليهِ.

والكِبْسُ، بالكَسْرِ: الرَّأْسُ الكَبِيرُ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وهو على التَّشْبِيه بما بَعْدَه. والكِبْسُ: بَيْتٌ صَغِيرٌ مِنْ طِينٍ، سُمِّيَ بِه لأَنَّ الرَّجُلَ يَكْبِسُ فيه رَأْسَه، قالَ شَمِرٌ: ويَجوز أَن يُجْعَلَ البَيْتُ كِبْسًا، لِمَا يُكْبَسُ فيه، أَي يُدْخَلُ، كما يَكْبِسُ الرَّجُلُ ثوْبَه في رَأْسِهِ، وبه فُسِّر حَدِيثُ عَقِيلٍ السَّابِقُ، والجَمْع: أَكْبَاسٌ.

والكِبْسُ: الأَصْلُ، ويقال: هو فِي كِبْسِ غِنًى وكِرْسِ غِنًى، أَي في أَصْلِهِ، حكاه أَبُو زَيْدٍ.

والأَكْبَسُ: الفَرْجُ النّاتِى ءُ، لِضَخَامَته.

ورَجُلٌ أَكْبَسُ: بَيِّنُ الكَبَسِ، ضَخْمُ الرَّأْسِ، وفي التَّهْذِيبِ: مَنْ أَقْبَلَتْ هَامَتُه وأَدْبَرَتْ جَبْهَتُهُ. زادَ ابنُ القَطَّاعِ: وقد كَبِسَ كَبَسًا، كفَرحَ.

والكُبَاسُ، كغُرَابٍ: الذَّكَرُ [الضَّخْمُ] *، عن شَمِر، وأَنْشَدَ للطِّرِمّاح:

ولو كُنتَ حُرًّا لمْ تَبِتْ لَيْلَةَ النَّقَا ... وجِعْثِنُ تُهْبَى بالكُبَاسِ وبالعَرْدِ

تُهْبَى، أَي يُثَارُ مِنها الغُبَارُ؛ لشِدَّةِ العَمَلِ بها، وقِيلَ: هو الذَّكَرُ العَظِيمُ، وقد يُوصَفُ به فيُقَالُ: ذَكَرٌ كُبَاسٌ.

والكُبَاسُ: العَظِيمُ الرَّأْسِ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

والكُبَاسُ: مَنْ يَكْبِسُ رَأْسَه في ثِيَابِه ويَنَامُ، رجُلٌ كُبَاسٌ غَيْرُ خُبَاسٍ، وهو الذي إِذا سأَلتَه حاجَةً كَبَسَ برَأْسِه في جَيْبِ قَمِيصِه، قال الشاعر يَمْدَح رجُلًا:

هُو الرُّزْءُ المُبَيِّنُ لا كُبَاسٌ ... ثَقِيلُ الرَّأْسِ يَنْعِقُ بالضَّئِينِ

وكُبَاسُ بنُ جَعْفَرِ بنِ ثَعْلَبَة بن يَرْبُوعِ بنِ حَنْظلَة.

وأَبُو الحَسَنِ عليُّ بنُ حَسَن بن قُسَيْم، كزُبَيْر، ابنِ كُبَاسٍ المِصْرِيّ: مُحَدِّثٌ، عن أَبِي الفَتْحِ بنِ سِيبُخْتَ (4) ، وعنه ابنُ ماكُولَا.

والكِبَاسَةُ، بالكَسْر: العِذْقُ الكَبِيرُ التامُّ بشَمَارِيخه وبُسْرِه، وهو من التَّمْرِ بمَنْزِلَةِ العُنْقُودِ مِن العِنَب، والجَمْع: الكَبَائسُ، واستعار أَبو حنيفةَ الكِبَاسَ لِشَجَرِ الفُوفَلِ، فقال: تَحْمِل كَبَائِسَ فيها الفُوفَل. مِثْل التَّمْرِ.

والكَبِيسُ، كأَمِيرٍ: ضَرْبٌ من التَّمْر، وهو ثَمَرُ النَّخْلَةِ

(1) في اسمه خلاف انظر جمهرة أنساب العرب ص 224 خزانة الأدب 1/ 189 الكامل للمبرد 1/ 3 والكلحبة أمه، وهي من جرم قضاعة.

(2) روايته في الكامل للمبرد 1/ 4 فقلت ... حللت الكثيب ... لأفزعا قال: وكأس: اسم جارية.

(3) في اللسان كأصًا بزنة كعصًا.

(*) بين معكوفتين سقط بالمصرية والكويتية.

(4) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «شيخت» .