من الكَسْع، وقد ذكره الجوهريُّ في «ك س ع» وسيأْتِي للمُصَنِّف أَيضًا هناك، وفي الميم.

[كعبس] : * ومِمّا يسْتدرك عليه:

الكَعْبَسَةُ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ، وقال صاحبُ اللِّسَان: هي مِشْيَةٌ في سُرْعةٍ، وقيلَ: هي العَدْوُ البَطي ءُ، وقد كَعْبَسَ.

[كعمس] : * وممّا يسْتَدْرَك عليه: الكُعْمُوس، كزُنْبُورٍ: الحِمَار، بالحِمْيريَّة، مقلوب الكُعْسوم.

[كفس] : الكَفَسُ، مُحَرّكةً، أَهْمله الجَوْهَريُّ، وقال ابن دُرَيْدٍ (1) : هو الحَنَف في بَعْض اللغات، والنَّعْتُ أَكْفَسُ، وهي كَفْسَاءُ، وقد كَفِسَت رِجْلُه، ونقله ابن القطّاع أَيضًا هكذا.

والكِفَاس، ككِتابٍ: الدِّثَار، وهو ما يُتَدَثَّرُ به.

والكِفَاسُ أَيْضًا: قِمَاطُ مَعَاوِزِ الصَّبِيِّ.

ويُقال: انْكفسَ الرَّجُلُ، إِذا تَلَوَّى.

[كلس] : الكِلْسُ، بالكسْر: الصَّارُوجُ أَو مِثْله، يُبْنَى به، وقيلَ: هو ما طُلِيَ به حائطٌ أَو باطِنُ قَصْرٍ، شِبْه الجِصِّ من غَيْر آجُرٍّ، ومنه قَول عَدِيِّ بن زيْدٍ العِبَادِيّ، في وَصْفِ الحَضْر ـ مَدينةٍ بَيْنَ دِجْلَةَ والفُراتِ ـ:

شَادَهُ مَرْمَرًا وجَلَّلَهُ كلْ ... سًا فلِلطَّيْر في ذُرَاهُ وُكُورُ

وَرَوَاه الأَصْمَعِيُّ: وخَلَّلَه، بالخَاءِ، ويَضْحَك مِن الَّذِي يَرْوِيه بالجيِم، ويَقُولُ: مَتَى رَأَوْا حِصْنًا مُصَهْرَجًا شِبْه الجِصِّ. والمَعْنَى: أَدْخَلَ الصَّارُوجَ في خَلَلِ الحِجَارَةِ.

والكُلْسَةُ، بالضَّمّ: لَوْنٌ كالطُّلْسَة، ومنه قَولُهُم: ذِئبٌ أَكْلَسُ، كما يَقُولُون: أَطْلَسُ، وقد كَلِس كَلَسًا، ووَجَدْتُ بخطِّ أَبِي سَهْلٍ مُحَمَّدِ بنِ عليٍّ الهَرَوِيِّ (2) النَّحْوِيِّ: الصَّحِيحُ مِن الأَلْوانِ: الطَّلْسَةُ، بالطاءِ، ولا أَحْفَظُه بالكَافِ، ومثْلُه قولُ أَبي زَكَريَّا، فتأَمَّل.

والكَلاَّسُ: القَطَّاعُ، عن ابنِ عَبّادٍ.

والإِنْكَلِيسُ والإِنْقَلِيسُ: الجَرِّيثُ، وقد ذُكِر مُشْبَعًا في القَاف.

وقال الأَصْمَعيُّ: كَلَّسَ عليه تَكْلِيسًا، وكذلِك كَلَّلَ وكَرَّزَ (3) وصَمَّمَ، إِذا حَمَلَ وجَدَّ، قالَ رجُلٌ مِن قُضَاعَةَ:

يا صَاحِبَيَّ ارْتَحِلَا ثُمّ امْلُسَا ... أَن تُحْبَسَا لَدَى الحُصَين مَحْبَسَا ...

أَرَى لَدَى الأَرْكَانِ بَأْسًا أَبْأَسَا ... وبارِقَات يَخْتَلِسْنَ الأَنْفُسَا

إِذَا الفَتَى حُكِّمَ يَوْمًا كَلَّسَا

وقال أَبُو الهَيْثَم: كَلَّس فُلانٌ عَنْ (4) قِرْنِهِ وَهَلَّلَ، إِذا جَبُنَ وفَرَّ عنه، ضدُّ، وصَوَّبَ الأَزهريُّ ما قَالَهُ أَبُو الهَيْثَم ورجَّحَه على ما قَالَه الأَصْمَعِيُّ.

وقالَ الشَّيْبَانِيُّ: التَّكَلُّسُ والتَّكْلِيسُ: الرِّيُّ، وأَنشد:

ذُو صَوْلَةٍ يُصْبِحُ قَدْ تَكَلَّسَا

والمُتَكَلِّسُ: الشَّدِيدُ العَدْوِ، عن ابنِ عَبّادٍ.

* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

كَلَسَ البُنْيَانَ كَلْسًا، وكَلَّسه تَكْلِيسًا، إِذا طَلَاه بالكِلْسِ.

والتَّكْلِيسُ: التَّمْليسُ: فإِذا طُلِيَ ثَخِينًا فهو المُقَرْمَدُ.

والتَّكْلِيسُ عِندَ أَهلِ الأَسْرَارِ، إِذَابَةُ الأَجْسَادِ حَتَّى تَصِيرَ كالكِلْسِ.

وكِلِّسٌ، بتَشْدِيدِ اللاّمِ المَكْسُورَةِ: لُغَةٌ في الكِلْسِ، قالَ المُتَلَمِّسُ:

تُشادُ بِآجُرٍّ لَهَا وبِكِلِّسِ (5)

(1) الجمهرة 3/ 38.

(2) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «القروي» .

(3) لم ترد في اللسان ولا في التكملة.

(4) في اللسان: «على» والتكملة فكالقاموس.

(5) ديوانه وروايته فيه:

عصى تُبَّعًا أيام أهلكت القرى ... يطان على صمّ الصفيح ويُكلْلَسُ

من قصيدة مرفوعة القافية.