ووَاقِيسُ (1) : ع، بنَجْدٍ، عن ابن دُرَيْد.

* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

الأَوْقَاسُ من النّاسِ: المُتَّهَمُون المُشَبَّهون بالجَرْبَى، تقول العَرَبُ: لا مِسَاسَ لا مِسَاسَ، ولا خَيْرَ في الأَوْقَاس.

وصَارَ القَوْمُ أَوْقَاسًا: أَي أَخْلاطًا، وقال الصّاغَانِيّ: أَي شِلَالًا (2) .

وقال ابنُ القَطّاع: وَقَسْتُ الإِنْسَانَ بالمَكْرُوه، إِذا قَذَفْتَهُ به.

[وكس] : الوَكْسُ ـ كالوَعْد ـ: النُّقْصَانُ، ومنه حَدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ رَضِىَ الله تَعَالَى عَنْه: «لَهَا مَهْرُ مِثْلِها لا وَكْسَ ولا شَطَطَ» ، أَي لا نُقْصَانَ ولا زِيَادَةَ.

والوَكْسُ أَيْضًا: التنْقِيصُ، يُقَال: وَكَسْتُ فُلانًا، أَيْ نَقَّصْته، وقال ابنُ القَطّاع: أَيْ غَبَنْتُه، لازمٌ مُتَعَدٍّ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (3) : الوَكْسُ: دُخُولُ القَمَرِ في نَجْمٍ يُكْرَه وأَنْشَد:

هَيَّجَهَا قَبْلَ لَيَالِي الوَكْسِ

وقال الزَّمَخْشَرِيّ: في نَجْمٍ مَنْحُوس، وقال غَيْرُه: هو دُخُولُه فيه غُدْوَةً.

وقال أَبو عَمْرو: الوَكْسُ: مَنْزِلُ القَمَرِ الذي يُكْسَفُ فيه.

والوَكْسُ أَيْضًا: أَنْ يَقَع في أُمِّ الرَأْسِ دَمٌ أَو عَظْمٌ، عن ابن عَبّاد.

والوَكْسُ: اتَّضاعُ الثَّمَن في المَبِيع، يُقَال: وُكِسَ الرَجَّلُ في تجَارَتِه، وأُوكِسَ، مَجْهُولَيْنِ، نحو وُضِعَ وأُوضِع، أَي خَسِر، كوَكَسَ، كوَعَدَ، وَكْسًا، وإِيكاسًا، قال:

بِثَمَنٍ من ذاكَ غَيْرِ وَكْسِ ... دُونَ الغَلَاءِ وفُوَيْقَ الرُّخْصِ (4)

أَيْ غَيْرِ ذِي وَكْسٍ.

وَأَوْكَسُ البَيْعَتيْن: أَنْقَصُهُمَا.

وأَوْكَسَ مالُه: ذَهَبَ، عن ابنِ عبّادِ، لازِمٌ، ويُقَال: أُوكِسَ، مَجْهُولَا، إِذا ذَهَبَ مالُه.

والتَّوْكِيسُ: التَّوْبِيخُ، عن أَبِي عَمْرو.

والتَّوْكِيسُ: النَّقْصُ، قال رُؤْبَةُ:

وَشَانِى ءٍ أَرْأَمْتُه التَّوْكِيسَا ... صَلَمْتُه أَوْ أَجْدَعُ الفِنْطِيسَا (5)

أَرْأَمْتُه: أَلْزَمْتُه.

ورجُلٌ أَوْكَسُ: خَسِيسٌ، نقله ابنُ عبّاد.

وقال الزّمَخْشَرِيّ: رَجُلٌ أَوْكَسُ: قَليلُ الحَظِّ.

ويُقَال: بَرَأَت الشَّجَّةُ على وَكْسِ، أَيْ فِيها بَقِيَّةٌ من المِدَّةِ [في جوفها] (6) . ويُقَال للطَّبِيبِ: انْظُرْ إِنْ كانَ فيها وَكْسٌ فأَخْرِجْه، كذا في الأَسَاس.

[ولس] : الوَلُوسُ، كصَبُور: النّاقَةُ تَلِسُ في سَيْرِهَا، أَي تُعْنِق، وَلْسًا، بالفتح، وَوَلَسَانًا، بالتحريك.

وقِيلَ الوَلَسانُ: سَيْرٌ فَوْقَ العَنَقِ.

وقِيل: الوَلُوسُ: السَّرِيعَةُ من الإِبِل.

والوَلْسُ: الخِيَانَةُ، والخَدِيعَةُ، ومنه قولُهم: ما لِي في هذا الأَمْرِ وَلْسٌ ولا دَلْسٌ.

والوَلاَّسُ، ككَتّانٍ: الذِّئْبُ، من الوَلْسِ بمعْنَى السُّرْعَةِ، أَو بمعنَى الخَدِيعَةِ، ـ أَوْ لأَنّه يَلِسُ في الدِّماءِ، أَيْ يَلِغُ فيها.

ووَلَسَ الحَدِيثَ، وأَوْلَسَ بِهِ، ووَالَسَ به، إِذا عَرَّضَ به ولم يُصَرِّحْ، نقله الصاغَانيُّ.

والمُوَالَسَةُ: الخِدَاعُ، قاله ابنُ شُمَيْل: يُقَال: فُلانٌ لا يُدَالِسُ ولا يُوَالِس.

والمُوَالَسةُ: شِبْهُ المُدَاهَنَةِ في الأَمْرِ.

ويُقَال: تَوَالَسُوا عليه، وتَرَاقَدُوا، أَي تَنَاصرُوا عليه في خِبٍّ وخَدِيعَة.

(1) في معجم البلدان: «واقس» ومثله في الجمهرة 3/ 44.

(2) الشلال: المتفرقون.

(3) الجمهرة 3/ 148.

(4) جمع بين السين والصاد، وهو ما يسمى الإكفاء.

(5) ديوانه وفيه: وأجدع.

(6) زيادة عن الصحاح والأساس.