ومَكَانٌ أَوْعَسُ: سَهْلٌ لَيِّنٌ وأَمْكِنَةٌ أَوْعُسٌ ووُعْسٌ، بالضّم وأَوَاعِسُ الأَخِيرَةُ جَمْ الجَمْعِ.

وقِيلَ: الأَوْعَسُ: أَعْظَمُ من الوَعْسَاءِ قال:

أُلبِسْنَ دِعْصًا بَيْنَ ظَهْرَيْ أَوْعَسَا

وقِيل: الأَوَاعِسُ: ما تَنَكَّبَ عن الغِلَظِ، وهو اللَّيِّنُ عن الرَّمْلِ.

والمِيعَاسُ، كمِحْرَاب: ما سَهُلَ من الرَّمْلِ، وتَنَكَّبَ عن الغِلَظِ.

وقيل: المِيعَاسُ: الأَرْضُ الَّتي لم تُوطَأْ قاله أَبو عَمْرو.

وقيل: هو الرَّمْلُ اللَّيِّنُ تَغِيبُ فيه الأَرْجُلُ، كالوَعْسِ، قاله اللّيْثُ.

وقال ابنُ بُزُرْج: المِيعاسُ: الطَّرِيقُ، وأَنْشَدَ:

وَاعَسْنَ مِيعَاسًا وجُمْهُورَاتِ ... من الكَثِيبِ مُتَعَرِّضاتِ

كأَنه ضِدٌّ فإِنّ مِن شَأْنِ الطَّرِيقِ أَنْ يكونَ مَوْطُوءًا.

وذَاتُ المَوَاعِيسِ: ع قال جَرِيرٌ:

حَيِّ الهِدَمْلَةَ من ذاتِ المَوَاعِيسِ ... فالحِنْو أَصْبَحَ قَفْرًا غَيْرَ مَأْنُوسِ

والمُوَاعَسَةُ: ضَرْبٌ من سَيْرِ الإِبِلِ في مَدِّ أَعناقٍ وسَعَةِ خُطًا في سُرْعَةٍ.

وقيل: المُوَاعَسَةُ: مُوَاطَأَةُ الوَعْسِ، وهو شِدّةُ وَطْئِهَا على الأَرْضِ.

والمُوَاعَسَةُ: المُبَاراةُ في السيْرِ، وهو المُوَاضَخَة، أَو لا تَكونُ المُوَاعَسَة إِلاّ لَيْلًا.

* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

المَوْعِسُ كالوَعْسِ، وأَنشد ابنُ الأَعرَابِيّ:

لا تَرْتَعِي المَوْعِسَ من عَدَابِهَا ... ولا تُبَالِي الجَدْبَ من جَنَابِهَا

ووَعْسَةُ الحُوْمَانِ: مَوْضِع، أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ:

أَلْقَت طَلًا بِوَعْسَةِ الحَوْمانِ

ووَعَسَهُ الدَّهْرُ: حَنَّكَه وأَحْكَمَه. والإِيعاسُ، في سَيْرِ الإِبِل، كالمُوَاعَسَةُ، قال:

كَم اجْتَبْنَ من لَيْلٍ إِلَيْكَ وأَوعَسَتْ ... بِنَا البِيدَ أَعْنَاقُ المَهارِيَ الشَّعَاشِعِ (1)

البِيدَ مَنْصُوبٌ على الظّرْفِ، أَو على السَّعَةِ. وأَوْعَسْنَ بالأَعْنَاقِ، إِذا مَدَدْنَها في سَعَةِ الخَطْوِ.

وأَوْعَسْنَا: أَدْلَجْنَا.

والأَوْعَاسُ: الأَراضِي ذاتُ الرَّمْلِ.

[وقس] : وَقَسه، كَوَعَده، وَقْسًا، أَي قَرَفَه، وإِنَّ بالبَعِير لوَقْسًا، إِذا قَارَفَهُ شَي ءٌ من الجَرَبِ، وهو بَعِيرٌ مَوْقُوسٌ وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ للعَجّاجِ:

وحاصِن مِنْ حاصِنَاتٍ مُلْسِ ... من الأذَى ومِنْ قِرَافِ الوَقْسِ

هذِهِ عِبَارة الصّحاح.

وقال اللَّيْث: الوَقْسُ: الفَاحِشَةُ والذِّكْرُ لَهَا، وعِبَارَةُ العَيْن: وذِكْرُها.

والوَقْسُ: الجَرَبُ، ومن أَمثالِهِمْ:

الوَقْسُ يُعْدِي فَتَعَدَّ الوَقْسَا ... مَنْ يَدْنُ للوَقْسِ يُلاقِ العسَّا (2)

يُضْرَب لتَجَنُّبِ مَنْ تُكْرَه صُحْبَتُه.

وقال ابنُ دُرَيْد: الوَقْسُ: انْتِشَار الجَرَبِ في البَدَنِ (3) وقيل: هو أَوَّلُه قَبْلَ اسْتِحْكامه.

ويُقَال: أَتانَا أَوْقَاسٌ من بَنِي فُلان، أَي جَمَاعَةٌ وفِرْقَةٌ، نَقَلَه الصّاغانيُّ عن ابنِ عبّادٍ، أَو سُقاطٌ وعَبِيدٌ، عن كُرَاع، أو قَلِيلُون مُتَفَرّقُونَ، وهُمُ الأَخْلاطُ، لا وَاحِدَ لها، وقال كُرَاع: وَاحِدُهَا الوَقْسُ.

والتَّوْقِيسُ: الإِجْرَابُ، وقَدْ وَقَّسَه، ومنه قَوْلُهم: إِبِلٌ مُوَقَّسَةٌ، أَي جُرْبٌ، قال الأَزْهَرِيّ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيّةً من بَنِي نُمَيْرٍ كانَت اسْتُرْعِيَتْ إِبلًا جُرْبًا، فلَما أَراحَتْهَا سَأَلَتْ صاحِبَ النَّعَمِ، فقالَتْ: أَيْنَ آوِي هذِه المُوَقَّسَةَ؟.

(1) نسب في الأساس لذي الرمة. وفيها: وواعست بدل وأوعست.

(2) في اللسان: «يلاق تعسا» والتعس: الهلاك.

(3) في الأصل «بالبدن» وما أثبت عن القاموس.