وقد عَنَى به حَمْزَةَ بنَ عَبْد المُطَّلِب، رضِيَ الله تَعَالَى عنه.

ومِهْرَاسٌ: ع باليَمَامَةِ، نَزَله الأَعْشَى وقال فيه:

فرُكْنُ مِهْرَاسٍ إلى مَارِدٍ ... فقَاعُ مَنْفُوحَةَ (1) ذِي الحائِرِ

وأَوَّله:

شَاقَكَ مِنْ قَتْلَةَ (2) أَطْلالُهَا ... بالشّطِّ فالوُتْرِ إِلى حاجِرِ

ومن المَجَاز: المِهْرَاسُ: الشَّدِيدُ الأَكْلِ من الإِبِلِ تَهْرُس ما تَأْكُلُه بشِدَّة، والجَمْع المَهَارِيسُ، وقال أَبو عُبَيْدٍ: المَهَارِيسُ من الإِبِلِ: الَّتي تَقْضَمُ العِيدانَ إِذا قَلَّ الكَلأُ وأَجْدَبَت البِلادُ، فَتَبَلّغُ بها كأَنَّها تَهْرُسُها بأَفْوَاهِها هَرْسًا، أَي تَدُقُّها، قال الحُطَيْئَة، يصفُ إِبلَه:

مَهَارِيسُ يُرْوِي رِسْلُهَا ضَيْفَ أَهْلِهَا ... إِذا النّارُ أَبْدَتْ أَوْجُهَ الخَفِرَاتِ

وقِيلَ: المِهْرَاسُ: الجَسِيمُ الشّدِيدُ الثّقِيلُ منهَا، وهو مَجَازٌ أَيْضًا، سُمِّيَت لأَنَّها تَهْرُسُ الأَرْضَ بشِدَّةِ وَطْئِهَا.

ومِنَ المَجَاز: المِهْرَاسُ: الرَّجُلُ لا يَتَهَيَّبُهُ (3) لَيْلٌ ولا سُرىً، نقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ عن ابن عَبّادٍ.

والهراسُ، كغُرَابٍ، وكَتَّانٍ، وكَتِفٍ: الأَسَدُ الشَّدِيدُ، الكَثِيرُ الأَكْلِ. وفي بعض النُّسَخ الشّدِيدُ الكَسْرِ (4) والأَكْلِ.

ويُقَال: أَسَدٌ هَرّاسٌ: يَهْرُس كلَّ شَيْ ءٍ، وأَسَدٌ هَرِيسٌ، أَيْ شَدِيدٌ، وهو من الدَّقِّ، قال الشاعر:

شَدِيدَ السّاعِدَيْنِ أَخَا وِثَابٍ ... شَديدًا أَسْرُه هَرِسًا هَمُوسَا

والهَرَاسُ: كسَحَابٍ: شَجَرٌ شَائِكٌ، شَوْكُه كأَنَّهُ حَسَكٌ، ثَمَرُه كالنَّبق، الواحِدَةُ بهاءٍ قال النابِغَةُ:

فبِتُّ كأَنَّ العائِدَاتِ (5) فَرَشْنَنِي ... هَرَاسًا بهِ يُعْلَى فِرَاشِي ويُقْشَبُ

وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للنَّابِغَةِ [الجعدي] (6) :

وخَيْل يُطَابِقْنَ بالدّارِعِينَ ... طِبَاقَ الكِلَابِ يَطَأْنَ الهَرَاسَا

ومثلُه قولُ قُعَيْن:

إِنّا إِذا الخَيْلُ غَدَتْ أَكْدَاسَا ... مِثْلُ الكِلَابِ تَتَّقِي الهَرَاسَا

وأَرْضٌ هَرِسَةٌ: أَنْبَتَتْهَا، وقال أَبو حَنيفَةَ، رَحِمَه الله، الهَرَاسُ: من أَحْرَارِ البُقُولِ، وَاحِدَتُه هَرَاسَةٌ، وبه سَمَّوْا رجُلًا، و في حَديث عَمْرو بنِ العَاصِ: «كأَنّ في جَوْفِي شَوْكَةَ الهَرَاسِ» . قال ابنُ الأَثِير: وهو شَجَرٌ، أَو بَقْلُ، أَو شَوْكٌ، من أَحْرَارِ البُقُولِ.

ومنه إِبراهِيمُ بنُ هَرَاسَةَ الشَّيْبَانِيّ الكُوفِيّ، رَوَى عن الثَّوْرِيّ، وهو مَتْرُوكُ الحَديثِ، تَرَكَه الجَمَاعَةُ، قال الذَّهَبِيّ في الدِّيوَانِ: تَكَلَّمَ فيه أَبو عُبَيْدةَ وغيرُه.

والهَرِسُ، ككَتِفٍ: الثَّوْبُ الخَلَقُ. وضَبَطَه بعضُهُم بالفَتْحِ، قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ:

صِفْرِ المَبَاءَةِ ذِي هَرْسَيْنِ مُنْعَجِفٍ ... إِذا نَظَرْتَ إِليهِ قُلْتَ: قَدْ فَرَجَا

ورَوَى الصّاغَانِيُّ عن الجُمَحِيّ: الثَّوْبُ الخَلَقُ هو الهِرْسُ، بالكَسْر، كالدِّرْسِ، فهو مُسْتَدْرَكٌ على المُصَنِّف.

والهَرِسُ ككَتِفٍ: السِّنَّوْرُ، نَقَلَهُ الصّاغانِيُّ عن ابن عَبّادٍ، ومنه المَثَلُ: «أَزْنَى من الهَرِسٍ» وأَغْلَمُ منها، ورُوِيَ عن ابنِ عَبّادٍ: الهَرْس، بالفَتح، والمَثَلُ المَذْكُور كأَنّه مُصَحَّف من: «أَزْنَى مِن الهِجْرِس» ، وقد تَقَدَّم.

وهَرِسَ الرّجُلُ، كفَرِحَ: اشْتَدَّ أَكْلُه، عن ابن الأَعْرَابِيّ.

وقيل: هَرِسَ يَهْرَسُ هَرَسًا: أَخْفَى أَكْلَه، وقيل: بَالَغَ فيه، فكأَنّه ضِدٌّ، وهو مُسْتَدْرَكٌ على المصنِّف.

(1) عن اللسان وبالأصل «منفوخة» .

(2) عن معجم البلدان «المهراس» وبالأصل «قيلة» .

(3) بهامش القاموس: قوله: لا يتهيبه ليل أي لا يخيفه، قال المجد في مادة هيب: وتهيبني وتهيبته: خفته اه ـ مصححه.

(4) وهي عبارة القاموس، وعلى هامشه عن نسخة أخرى: هذان اللفظان مضروب عليهما بخط المؤلف وبدلهما وبالهامش: الكثير الأكل.

(5) عن الديوان والتهذيب، وبالأصل: «العائذات» .

(6) زيادة عن اللسان، وفي الصحاح: وخيل تكدس.