والعِنَاشُ، ككِتَابٍ: مَنْ يُقَاتِلُ خَصْمَهُ، كَما يُقَال: لِزَازٌ خَصْمٍ، قالَهُ ابنُ حَبِيب، وقال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ:

عِنَاشُ عَدُوٍّ لا يَزَالُ مُشَمِّرًا ... برَجْلٍ إِذا ما الحَرْبُ شُبَّ سَعِيرُهَا

وعَانَشَه مُعَانَشَةً، وعِنَاشًا: عَانَقَه، قالَهُ أَبو عُبَيْدَةَ (1) ، وقِيلَ: المُعَانَشَةُ: المُعَانَقَةُ في الحَرْبِ، وقِيلَ: فُلانٌ صَدِيقُ العِنَاشِ، أَي العِنَاقِ في الحَرْبِ، وأَسَدٌ عِنَاشٌ: مُعَانِشٌ، وَصْفٌ بالمَصْدَرِ، ومنه الحَدِيثُ: «كُونُوا أُسْدًا عِنَاشًا» ، أَي ذاتَ عِنَاشٍ، والمَصْدَرُ يُوصَفُ به الواحِدُ والجَمْعُ.

واعْتَنَشَه: اعْتَنَقَهُ في القِتَالِ. وقالَ ابنُ فارِسٍ: هذَا إِذا لَمْ يَكُنْ من بابِ الإِبْدَالِ، وأَنْ تَكُونَ الشينُ بَدَلًا مِنَ القاف، فمَا أَدْرِي كَيْفَ هُوَ، ونَرْجُو أَنْ يَكُونَ صَحِيحًا إِنْ شَاءَ الله تَعالَى.

واعْتَنَشَ فُلانًا: ظَلَمَه ودَايَنَه في غَيْرِ حَقٍّ، لُغَةٌ نَجْدِيَّة، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ، وأَنْشَدَ لرَجُلٍ من بَنِي أَسَد:

ومَا قَوْلُ عَبْسٍ: وَائِلٌ هو ثَأْرُنَا ... وقَاتِلُنَا إِلاَّ اعْتِنَاشٌ بِبَاطِلِ

أَيْ ظُلْمٌ بباطِلٍ.

* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

عَنَشَ النّاقَةَ، إِذا جَذَبَها إِلَيْه بِالزَّمَامِ، كعَنَجَها.

وعَنَشَ: دَخَل.

وعَنَشَه عَنْشًا: أَغْضَبَه.

والمُعَانَشَةُ: المُفاخَرَةُ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

وتَعَنَّشَ المالَ: جَمَعَه مِنْ كُلِّ وَجْهٍ.

وعُنَيْشٌ، وعَنِيشٌ، كزُبَيْرٍ وحَبِيبٍ: اسْمَانِ.

والعَنْشُ: الشَّلُّ، عن ابنِ عَبّادٍ.

[عنفش] : رَجُلٌ عَنْفَشُ اللِّحْيَةِ، بالفَتْحِ، وعُنَافِشُهَا، بالضَّمِّ، وعَنْفَشِيشُها، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. والّذِي في النُّوادِر: رَجُلٌ عِنْفاشُ اللِّحْيَةِ وعَنْفَشِيشُهَا، إِذا كانَ طَوِيلها وكَذلِكَ قِسْبارُهَا، وقِيلَ: كَثُّها، ولَيْسَ هذا في النُّوَادِر، ويُقَال: أَتانَا فُلانٌ مُعَنْفِشًا بلِحْيَتِه ومُقَنْفِشًا، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ، فقولُ المصَنِّفِ وعَنْفَشِيشُها مَحَلُّ نَظَرٍ، وكَذَا قَوْلُه عَنْفَش، بالفَتْحِ، وإِنَّمَا اللُّغَةُ الجَيِّدَةُ عِنْفاشٌ، وعَنْفَشِيٌّ، وعُنَافِشٌ. فتَأَمَّلْ.

* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

العِنْفِشُ: اللَّئِيمُ القَصِيرُ.

[عنقش] : العِنْقَاشُ، بالكَسْر، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وقال أَبو عَمْرٍو: هُوَ اللَّئِيمُ الوَغْدُ، قالَ أَبو نُخَيْلَةَ:

لَمّا رَمَانِي القَوْمُ (2) بابْنَيْ عَمِّي ... بالقِرْدِ عِنْقاشٍ وبالأَصَمِّ

قُلْتُ لَهَا: يا نَفْسُ لا تَهْتَمِّي

والعِنْقَاشُ: الَّذِي يَطُوفُ في القُرَى يَبِيعُ الأَشْيَاءَ، نَقَلَه ابنُ فَارِسٍ.

والعَنْقَشَةُ: التَّعَلُّقُ بالشَّيْ ءِ.

والعَنْقَشُ، بلا هاءِ: الهُزَالُ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

وتَعَنْقَشَ: تَلَوَّى وتَشَدَّدَ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (3) : عَنْقَشٌ، كجَعْفَرِ: اسْمٌ، والنُّون فِيهِ زائدَةٌ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

[عنكش] : العَنْكَشُ، كجَعْفَرٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ الصّاغَانِيُّ ـ عن ابنِ عَبّادٍ ـ: هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي لا يُبَالِي أَنْ لا يَدَّهِنَ ولا يَتَزَيَّنَ.

وقالَ ابنُ فارسٍ: عَنْكَشَ العُشْبُ: هَاجَ، وكَثُرَ والْتَفَّ، والنُّونُ زائدَةٌ.

وتَعَنْكَشَ الشَّيْ ءُ: تَعَكَّشَ، أَيْ تَجَمَّع وتَقَبَّضَ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

والعَنْكَشَةُ: التَّجَمُّعُ، كَمَا في اللِّسَان.

[وعَنْكَشٌ: اسْمٌ] (4)

(1) في اللسان: أبو عبيد.

(2) اللسان: الناس.

(3) الجمهرة 3/ 344.

(4) زيادة عن القاموس، وقد نبه إليها بهامش المطبوعة المصرية.