رُفَيْدَةَ، أُمُّ زَيْدِ الخَيْلِ بنِ مُهَلْهِلِ بنِ زَيْدِ بنِ مُنْهِبٍ، الطّائِيّ، النَّبْهَانِيّ الصّحابِيّ، رَضِيَ الله عَنْه، قَالَ بُجَيْرُ بنُ أَوْسٍ الطّائِيُّ يَرُدُّ عليه:

تمَنَّيْتَ أَنْ تَلْقَى بُجَيْرًا سَفَاهَةً ... فَلاقَيْتَه يَعْدُو بهِ الوَرْدُ مُعْلَمَا ...

فأَلْفَيْتَ مَرْبُوعًا كَمَا قُلْتَ مَأْزِمًا ... ووَلَّيْتَ يا زَيْدُ بنَ قُوشَةَ معدما (1)

وقُوشْ قُوشْ: زَجْرٌ للكَلْبِ، كقِشْ قِشْ، وقُوسْ قُوسْ، وقِسْ قِسْ، عن أَبِي عُمَرَ الزاهِدِ، وقَدْ قَشْقَشَهُ.

والقَوَاشَةُ، كسَحَابَةٍ، وضَبَطَه الصّاغَانِيُّ بالضَّمِّ: مَا يَبْقَى في الكَرْمِ بَعْدَ قَطْعِه (2) ، هكَذَا نَقَلَه الصّاغَانِيّ عن أَبِي عَمْرٍو.

وقَاشَانُ: د، يُذْكَرُ مَع قُمَّ عَلَى ثَلاثِينَ فَرْسَخًا من أَصْبَهَانَ (3) ، وأَهْلُها رَوَافِضُ مُجَاوِرُونَ لقُمَّ، وكَانَتْ بَلْدَةَ أَهْلِ سُنَّةٍ إِلَى أَنْ غَلَبَ عليهَا الرّافِضَةُ، كَما جَرَى لأَسْتَراباذَ، ومِنْهَا عَلِيُّ بنُ زَيْدٍ القاشَانِيُّ، أَحَدُ الفُضَلاءِ، ولَمْ يَذْكُرِ الأَمِيرُ من قاشَانَ سِوَاهُ.

وقاشْ ماشْ: اسمٌ للقُماشِ، كَأَنّهُ سُمِّيَ باسْمِ صَوْتِه، وسَيَأْتِي ماش في «م وش» .

* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

القُوشُ، بالضَّمِّ: الدُّبُرُ، هكَذَا نقَلَه صاحِبُ اللّسانِ.

وأَمَّا القُوشجِيّ صاحِبُ الرَّصْدِ المَشْهُور فأَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى قُوشْ، وهُوَ بالتُّرْكِيّةِ الطَّيْرُ، وكانَ أَبُوهُ خِدْمَتُه تَرْبِيَة طَيْرِ السُّلْطانِ، فعُرِفَ بِذَلِكَ، كَمَا ذَكَرَه ابنُ حَجَرٍ المَكّيُّ في فهْرَسة مُعْجَمِهِ.

والقَوَشُ، مُحَرَّكَةً، كالقَوَاشَةِ، عن أَبِي عَمْرٍو.

فصل الكاف

مع الشين

[كأش] : كَأَشَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقَالَ الصّاغَانِيُّ: يُقَالُ: كَأَشَ الطَّعَامَ، كمَنَعَ، كَأْشًا: أَكَلَه، عن ابنِ عبّادٍ.

قُلْتُ: وهُوَ لُغَةٌ في كَشَأَهُ، مَهْمُوزًا، وقد تَقَدَّمَ، وقال ابنُ القَطّاعِ في المَهْمُوز: كَأَشَ كَأْشًا: وَجِى ءَ فلا يَقْدِرُ على الانْبساطِ.

[كبش] : الكَبْشُ: الحَمَلُ، بالتَّحْرِيك، وصَحّفه بَعْضُهُم بالجَمَلِ، إِذا أَثْنَى، نَقَلَه اللَّيْثُ، وفي المُحْكَمِ: هو فَحْلُ الضّأْنِ، في أَيِّ سنٍّ كانَ، أَوْ إِذا خَرَجَتْ رَبَاعِيَتُه، وهُوَ قَوْلُ اللَّيْثِ، أَيْضًا. ج: أَكْبُشٌ وكِبَاشٌ وأَكْبَاشٌ.

ومِنَ المَجَاز: الكَبْشُ: سَيِّدُ القَوْمِ، وقائِدُهُم، ورَئِيسُهُم، وقِيلَ: كَبْشُ القَوْمِ: حَامِيَتُهُم، والمَنْظُورُ إِلَيْه فِيهِم، أُدْخِلَ الهاءُ في حامِيَة للمُبَالَغَةِ، ويُقَال: هو كَبْشُ الكَتِيبَةِ، أَيْ قائِدُهَا، وهُمْ كِبَاشُ الكَتَائِبِ.

وكَبْشَةُ: قُنَّةٌ بجَبَلِ الرّيّانِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

ويَوْمُ كَبْشَةَ: مِنْ أَيّامِهِم المَعْرُوفَةُ.

وكَانَ المُشْرِكُونَ يَقُولُونَ للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: ابنُ أَبِي كَبْشَةَ، وأَبُو كَبْشَةَ: كُنْيَتُه، و في حَدِيثِ أَبِي سُفْيَانَ وهِرَقْل: «لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابنِ أَبِي كَبْشَةَ (4) » ، يَعْنِي رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، قِيلَ: شَبَّهُوهُ بأَبِي كَبْشَةَ، رَجُل مِنْ خُزاعَةَ، ثُمَّ من بَنِي غُبْشَانَ، خالَفَ قُرَيْشًا في عِبَادَةِ الأَصْنامِ (5) ، وعَبَدَ الشِّعْرَى العَبُورَ، وإِنَّمَا شَبَّهُوه بِهِ لخِلافِه إِيّاهُم إِلى عبادَةِ الله تَعَالَى، كما خالَفَهُم أَبو كَبْشَةَ إِلَى عِبَادَةِ الشِّعْرَى، مَعْناه أَنّه خالَفَنَا كَمَا خالَفَنا ابنُ أَبِي كَبْشَةَ (6) .

قُلْتُ: واسمُه جَزْءُ بنُ غَالِبِ بنِ عامِرِ بنِ الحَارِثِ بنِ غُبْشَانَ الخُزَاعِيُّ، كما ذَكره ابنُ الكَلْبِيّ (7) ، أَو وَجْزُ بنُ غالِب، كما ذَكره الدَّارَقُطْنِيّ في المُؤْتَلِفِ والمُخْتَلِفِ، أَو هِيَ كُنْيَةُ أَبِي قَيْلَةَ، أُمِّ وَهْبِ بنِ عَبْدِ مَنافٍ، جَدِّه صلى الله عليه وسلم، مِنْ

(1) في المطبوعة الكويتية: «قلت ما رنا ... قوشة معصما» .

(2) في التكملة: بعد ما قُطِف.

(3) في معجم البلدان: بين قاشان وأصبهان ثلاث مراحل.

(4) رواية الهروي: لقد عطُم ملك ابن أبي كبشة.

(5) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «الأوثان» ومثلها في التهذيب والنهاية واللسان.

(6) كذا بالأصل والتهذيب، وفي اللسان: كما خالفنا أبو كبشة.

(7) في جمهرة ابن الكلبي ص 29 «وجز» وانظر فيها تمام نسبه وانظر الطبقات لابن سعد 1/ 60 وأنساب الأشراف 1/ 91.