كَنَّصَتِ الشيَاطِينُ اسْتِهْزَاءً، فأُخبِرَ بذلِكَ فلبِسَ القَبَاءَ.

ويُرْوَى بالسين، وقد تَقَدَّمَ.

[كيص] : كاصَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: كاصَ يَكِيص كَيْصًا، بالفَتْح وكَيَصَانًا، مُحَرَّكة، وكُيُوصًا، بالضَّمّ: كَعَّ عن الشَّيْ ءِ وعَجَزَ عنه.

وقَال ثَعْلَبٌ: كَاصَ طَعَامَهُ أَكَلَهُ (1) وَحْدَهُ وقال ابنُ بُزُرْجَ: كاصَ مِنْه، أَي مِنَ الطّعامِ، وكَذَا الشَّرابِ، إِذا أَكْثَرَ مِنْهُما. ويُقَال: كِصْنَا عِنْدَهُ ما شِئْنَا، أَي أَكَلْنَا، والهَمْزُ لُغَّةٌ فيه، كما تَقَدَّم.

والكِيصُ بالكَسْرِ الضِّيِّقُ الخُلُقِ، مِنَ الرِّجَالِ. قال النَّمِرُ بْنُ تَوْلَبَ:

رَأَتْ رَجُلًا كِيصًا يُزَمِّلُ وَطْبَهُ ... فيَأْتِي به البَادِينَ وَهْوَ مُزَمَّلُ

وقِيلَ: هُوَ البَخِيلُ جِدًّا.

وقال الليْثُ: الكِيصُ مِنَ الرِّجالِ: القَصِيرُ التَّارُّ، وقد سَبَق الكَصِيصُ بِهذا المَعْنَى أَيْضًا، كالكَيِّص فِيهِمَا أَي كسَيِّدٍ، هكذا هو في النُّسَخِ مَضْبُوطٌ، والصَّوَابُ بالفَتْح، ويَشْهَدُ لِذلكَ في أَوَّلِهما قَوْلُ كُرَاعَ: والكَيْصُ، بالفَتْحِ: الَّذِي يَنْزِلُ وَحْدَه.

والكَيْصُ بالفَتْح البُخْلُ التَّامُّ، عن ابن الأَعْرَابِيّ.

والكَيْصُ أَيضًا: المَشْيُ السَّرِيعُ، وقد كَاصَ يَكِيصُ، وكَذلِكَ أَكَصَّ.

والكِيصُ والكِيَصُّ كعِنَبٍ وهِجَفٍّ الشَّدِيدُ العَضَلِ، مِنَ الرِّجَال. ويُقَال: فُلانٌ كِيصَى كعِيسَى قال شيخنا: أَنْكَر سِيبَوَيْه وُرُودَ فِعْلَى صِفَةً، ورُدَّ بأَنَّه وَرَدَ من ذلِكَ أَرْبَعَةُ أَلْفَاظ: مشيَةٌ حيكَى، وامْرَأَةٌ عِزْهَى، ومِعْلَى، وكِيصَى، كما حَقَّقَ ذلِكَ الشِّهَابُ في «ضِيزَى» من سُورَة النَّجْمِ ـ ويُنَوَّنُ، وكَيْصَى كسَكْرَى يَأْكُلُ وَحْدَه ويَنْزِلُ وَحْدَه ولا يُهِمُّه غيْرُ نَفْسِهِ أَمّا التَّنْوِينُ فنَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ عَن أَبِي العَبَّاس، ونَصُّهُ: رَجُلٌ كيصًى يا هذا: يَنْزِلُ وَحْدَه ويأْكُلَ وَحْدَه.

واخْتُلِف في أَلفِ كِيصا في قَوْلِ النَّمرِ بْن تَوْلَبَ السَّابِقِ فقال ابنُ سيدَه: يحتملُ أَنْ تَكُونَ لِلْإِلْحاقِ، ويحتملُ أَنْ تَكُونَ هي الَّتِي عِوَضٌ من التَّنْوِينِ في النَّصْبِ.

ويُقَالُ: إِنَّه لَكَيَّاصُ المَشْيِ رِخْوُ البَادِّ، ككَتَّانٍ، أَي سَرِيعُه.

ومَرَّ فُلانٌ يَكِيصُ، ولَهُ كَصِيصٌ، أَي يَعْجَلُ في مَشْيِهِ.

ومَا زَالَ يُكَايِصُه، أَي يُمَارِسُه، نقله الصَّاغَانِيّ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليْه:

رَجُلٌ كِيصٌ، بالكَسْرِ: مُتَفَرِّدٌ بطَعَامِه، لا يُؤاكِلُ أَحَدًا، عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ.

قال أَبو عَليّ: والكِيصُ: الأَشِرُ. وقال ثَعْلَبٌ في أَمالِيه: الكِيصُ: اللَّئِيمُ:

فصل اللام

مع الصاد

[لبص] : وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

أُلْبِصَ الرجُلُ: أُرْعدَ من (2) الفَزَعِ، أَهملهُ الجَماعَة، وأَوردَهُ صاحِب اللّسَان هكَذَا. قلتُ: وهو تَصْحِيف أُلِيصَ، بالتَّحْتيَّة، كما سيَأْتي للمُصَنِّف، رَحمه الله تَعَالَى، في «ل وص» .

[لحص] : لَحَصَ في الأَمْرِ كمَنَعَ، يَلْحَصُ لَحْصًا: نَشِبَ فِيه، قاله أَبو سَعِيدٍ السُّكّرِيّ. وقال الليْثُ: لَحَصَ خَبَرَهُ اسْتَقْصَاهُ وبَيَّنَه شيْئًا فشيْئًا (3) كلَحَّصَهُ تَلْحيصًا.

وكَتَبَ بَعْضُ الفُصَحَاءِ إِلى بَعْضِ إِخْوَانِه كِتَابًا في بَعْضِ الوَصْفِ فقال: «وقد كَتَبْتُ كِتَابِي هذَا إِليْكَ وقد حَصَّلْته ولَحَّصْتُه وفَصَّلْتُه ووَصَّلْته. وبعضٌ يقول: لَخَّصْتُهُ، بالخَاءِ المُعْجَمَة.

ولَحَاصِ كقَطَامِ قال الجَوْهَرِيّ: من الْتَحَص، مَبْنِيَّة على الكَسْر، وهو اسْمُ الشِّدَّة والاخْتِلاط، قاله ابنُ حَبِيب.

وفي الصّحاح: لِلشِّدّةِ والدّاهِيَةِ، لأَنَّهَا صِفَةٌ غَالِبَةٌ، كحَلَاقِ

(1) في التكملة: أكل وحده.

(2) اللسان: عند الفزع.

(3) القاموس: «شيئًا شيئًا» .