لَصْتٍ لُصُوتٌ، وهي لَصَّةٌ، بالفَتْح، ج لَصَّاتٌ ولَصَائِصُ، الأَخِيرَة نادِرَةٌ.

والمَصْدرُ اللَّصَصُ، واللَّصَاصُ (1) ، واللَّصُوصِيَّةُ بفَتْحِهِنَّ، والُّلصُوصِيَّة، بالضَّمّ، الأَوّلَان نَقَلَهُمَا الصّاغَانِيُّ، والأَخِيرُ عن الكِسائِيّ والفَتْحُ في اللَّصُوصِيَّة وأَضْرَابِهَا أَفصَحُ، وإِن كَان القِيَاسُ الضَّمَّ، كما في شُرُوحِ الفَصِيحِ، وفي المِصْبَاح عَكْسُه، نَقله شيْخُنَا.

وأَرضٌ مَلَصَّةٌ: كَثِيرَتُهُم، أَو ذاتُ لُصُوص، الأَخِيرُ في الصّحَاح.

واللَّصَصُ: تَقَارُبُ (2) أَعْلَى المَنْكِبَيْنِ يَكادَان يَمَسَّانِ أُذُنَيْه، وقِيلَ: تَقَارُبُ ما بَيْنَ الأَضْرَاسِ حَتَّى لا يَرَى بَينَهَا خَلَلًا. قَال امرُؤُ القَيْسِ، يَصِف كَلْبًا:

أَلَصُّ الضُّرُوسِ حَنِيُّ الضُّلُوعِ ... تَبُوعٌ أَرِيبٌ نَشِيطٌ أَشِرْ

وهو أَلَصُّ، وهي لَصَّاءُ، وقَد لَصَّ، وفيه لَصَصٌ. وقال أَبو عُبَيْدَةَ: اللَّصَصُ: تَضَامُّ مِرْفَقَيِ الفَرَسِ والْتِصَاقُهُمَا إِلى زَوْرِه. قال: ويُسْتَحَبُّ اللَّصَصُ في مِرْفَقَيِ الفَرَسِ.

واللَّصَّاءُ من الجِبَاهِ: الضَّيِّقَةُ، نقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.

واللَّصَّاءُ: من الغَنَمِ: ما أَقبَلَ أَحَدُ قَرْنَيْهَا وأَدْبَرَ الآخَرُ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ والصّاغانِيُّ أَيْضًا، واللَّصّاءُ: أَيضًا المَرْأَةُ المُلْتَزِقَةُ الفَخِذَيْن لا فُرْجَةَ بَيْنَهُمَا، وكَذلِك الأَلَصُّ، نقله الأَصْمَعِيّ، ولِهذَا يُقَالُ للزَّنْجِيّ: أَلَصُّ الأَلْيَتَيْنِ (3) ، أَي مُلْتَزِقُهُما، وهو خِلْقَةٌ فِيهِم، ويَقْرُبُ من ذلِكَ قَوْلُ مَنْ قالَ: اللَّصَصُ: تَدَانِي أَعلَى الرُّكْبَتَيْن، وقيل: هو تَقارُبُ القَائِمَتَيْن والفَخِذَيْنِ: وتَلْصِيصُ البُنْيَانِ: تَرْصِيصُه، لُغَةٌ فيه، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

والْتَصَّ: الْتَزَقَ، نَقَلَه الصَّاغانِيُّ. قال رُوْبَةُ:

لَصَّصَ مِن بُنْيَانِه المُلَصِّصُ (4)

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: لَصْلَصَه، أَي الوَتِدَ، وغيْرَهُ، إِذا حَرَّكَهُ لِيَنْزِعَهُ، وكَذلِك السِّنَان مِن رَأْسِ الرُّمْحِ، والضِّرْس من الفَمِ.

* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

التَّلَصُّصُ: اللُّصُوصِيَّةُ، وهو يَتَلَصَّصُ، كما في الصّحاح. وفي الأَسَاسِ: إِذا تَكَرَّرَتْ سَرِقَتُهُ.

والمَلَصَّةُ: اسْمٌ للجَمْع، حَكَاه ابنُ جِنّي.

واللَّصَّاءُ: الرَّتْقاءُ.

واللَّصَصُ في الجَبْهَةِ: دُنوُّ شَعرِهَا من حَاجِبِهَا، نَقَلَه ابنُ القَطَّاع (5) .

وقَصْرُ اللُّصُوصِ: مَوْضِع بالقُرْب من هَمَذَانَ.

والتَّلَصُّصُ: التَّجَسُّسُ.

[لعص] : اللَّعَصُ، مُحرَّكةً، أَهمله الجوْهَرِيُّ والصَّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ. وفي اللِّسان والعُبابِ: وهُو العَسَرُ (6) ، عن ابْنِ دُريْدٍ، وقد لَعِصَ عَليْنا لَعصًا، وقيل: هو النَّهَمُ في الأَكْلِ والشُّرْبِ جَمِيعًا، زَعَمُوا، وهو لَعِصٌ، ككَتِفٍ، وقد لَعِصَ لَعَصًا، نقله ابنُ القَطَّاع.

وتَلعَّصَ فُلانٌ عليْنا، إِذا تَعسَّرَ. وكذلِك لَعِصَ وتلَعَّصَ أَيضًا، إِذا نَهِم في أَكْلٍ وشُرْبٍ.

[لقص] : لَقِصَ، كفَرِح، أَهمله الجوْهَرِيّ. وقال ابنُ فارِسٍ: أَي ضَاقَ، وقَدْ لَقِص لَقصًا، فهو لَقِصٌ. ونَقلَه اللَّيْثُ أَيْضًا. ولَقِصتْ نَفْسُه لَقَصًا: غَثَتْ وخَبُثَتْ، لُغةٌ في لَقِست، بالسِّين المُهْملة.

واللَّقِص، ككَتِفٍ: الضَّيِّقُ، عن ابْنِ فَارِسٍ، واللَّيْثِ، وابْنِ القطَّاع. وقيل: هُو الكَثِيرُ الكَلامِ. وقيل: هو السَّرِيعُ إِلَى الشَّرِّ، وقد لَقِصَ لَقَصًا، فيهما، والسّينُ أَجْوَدُ.

ولَقَصَ الشَّيْ ءُ جِلْدَه، كمَنَع: أَحْرَقَهُ بحَرِّهِ، يَلْقَصُه، وزَادَ في اللّسان: ويَلْقِصُه، أَي بالكَسْرِ، لَقْصًا.

ويُقَالُ: الْتَقَصَهُ، أَي الشَّيْ ءَ، إِذَا أَخَذَهُ (7) ، ومنه قولُ الشَّاعِر:

(1) في التكملة: واللَّصَاصة.

(2) في اللسان: «اجتماع» .

(3) في التهذيب: الأليتين والفخذين.

(4) من الأبيات المفردة المنسوبة لرؤبة.

(5) وفي الأساس: وجبهة لصّاء: ضيقة، دنا شعر الرأس من الحاجبين.

(6) ضبطت في اللسان بالقلم بضم فسكون.

(7) في المقاييس 5/ 262 أخذه يحرص عليه.