عن أَبِي الوَفَاءِ هذا، وتُوُفِّيَ أَبُو الوَفَاءِ بحَلَبَ سنة 1070.

والعُرْضُ: سَفْحُ الجَبَلِ وناحِيَتُه.

والعُرْضُ: الجَانِبُ، جَمْعُه، عِرَاضٌ. قال أَبُو ذُؤَيْب الهُذَلِيّ:

أَمِنْكَ بَرْقٌ أَبِيتُ اللَّيْلَ أَرْقُبُه ... كأَنَّه في عِرَاضِ الشَّامِ مِصْبَاحُ

والعُرْضُ: النَّاحِيَةُ من أَيّ وَجْهٍ جِئْتَ. يُقَالُ: نَظَرَ إِلَيَّ بعُرْضِ وَجْهِهِ، كما يُقَال بصُفْح وَجْهِه، كما في الصّحاح.

وجَمْعُه أَعْرَاضٌ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ عَمْرِوبْنِ مَعْدِيَكرِبَ: فَوَارِس أَعْرَاضِنَا، أَي يَحْمُون نَوَاحِيَنَا عن تَخَطُّفِ العَدُوِّ.

والعُرْضُ من النَّهْرِ والبَحْرِ: وَسَطُه. قال لَبِيدٌ، رَضِيَ الله عَنْه:

فتَوَسَّطا عُرْضَ السَّرِيِّ وصَدَّعَا ... مسْجُورَةً مُتَجَاوِرًا قُلاَّمُهَا

والعُرْضُ من الحَدِيث: مُعْظَمُه، كعُرَاضِهِ، بالضَّمِّ أَيْضًا.

والعُرْضُ مِنَ النّاسِ: مُعْظَمُهم، ويُفْتَح. قال يُونُسُ: ويَقُولُ ناسٌ من العرَبِ: رَأَيْتُهُ في عَرْضِ الناسِ، يَعْنُون في عُرْض. ويُقَال: جَرَى في عُرْضِ الحَدِيثِ. ويُقَالُ في عُرْضِ النَّاسِ، كُلُّ ذلِكَ يُوصَفُ به الوَسَطُ. ويُقَالُ: اضْرِبْ بهذا عُرْضَ الحائطِ، أَيْ ناحِيَتَهُ. ويُقَالُ: أَلْقِهِ في أَيِّ أَعْرَاضِ الدَّارِ شِئْتَ. ويُقَال: خُذْه من عُرْضِ النَّاسِ وعَرْضِهِم. أَي من أَيِّ شِقٍّ شِئْتَ.

والعُرْضُ مِنَ السِّيْفِ: صَفْحُهُ.

والعُرْضُ مِنَ العُنُق: جَانِبَاهُ (1) . وقِيلَ كُلُّ جانِبٍ عُرْضٌ.

والعُرْضُ: سَيْرٌ مَحْمُودٌ في الخَيْلِ، وهو السَّيْرُ في جَانِبٍ، وهو مَذْمُومٌ في الإِبِل. هذا هو المَوْضِعُ الثّالثُ الَّذِي أَشَرْنَا إِلَيْه وهو خَطَأٌ. والصَّوَابُ فيه العُرُضُ، بضَمَّتَيْنِ، كما هو مَضْبُوطٌ في اللسّان هكَذا (2) .

وفي حَديثِ مُحَمَّدِ بنِ الحَنَفِيَّة: كُلِ الجُبْنَ عُرْضًا.

قال الأَصْمَعِيّ: أَي اعْتَرِضْه واشْتَرِهِ مِمَّن وَجَدْتَه، ولا تسْأَلْ عَمَّن عَمِلهُ مِنْ عَمَلِ أَهْلِ الكِتَابِ هُو أَمْ مِنْ عَمَلِ المجُوسِ. كَذَا في الصّحاح.

وقال إِبْراهِيمُ الحرْبِيُّ في «غَرِيب الحَدِيثِ» ، مِنْ تَأْلِيفِهِ، «أَنَّهُ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَى الله عليه وسلّم بجُبْنَةٍ في غَزْوَةِ الطّائِفِ، فجَعل أَصْحَابُه يَضْرِبُونَها بالعَصَا، وقالوا: نَخْشى أَنْ تَكُونَ فيها مَيتَةٌ. فقال صَلَى الله عليه وسلّم: كُلُوا» .

وأَهْلُ الطّائِفِ لَمْ يَكُونُوا أَهْلَ كِتَابٍ، وإِنّمَا كانُوا من مُشْرِكِي العَرَب.

وأَمّا سَلْمَانُ، رَضِيَ الله عَنْهُ فإِنَّهُ لَمّا فُتِحَتِ المَدَائِنُ وَجَدَ جُبْنًا فأَكَلَ منها، وهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُمْ مَجُوسٌ.

ويُقَالُ: هو من عُرْضِ النَّاسِ، أَي هُوَ من العَامَّةِ، كما في الصّحاح.

ويُقَالُ: نَظَر إِلَيْهِ عَنْ عُرْضٍ، بالضَّمِّ، وعُرُضٍ، بضَمَّتَيْنِ، مثل عُسْرٍ وعُسُر، أَي مِنْ جانبِ ونَاحِيَةٍ، كما في الصّحاح، وكذلك نَظَرَ إِلَيْهِ مُعَارَضَةً.

وخَرَجُوا يَضْرِبُون النَّاسَ عن عُرْضٍ. أَيْ عَنْ شِقٍّ وناحِيَةٍ كَيْفَمَا اتَّفَقَ، لا يُبَالُون مَنْ ضَرَبُوا (3) ، كما في الصّحاح. قال: ومنه قَولُهُم: ضَرَبَ بِه عُرْضَ الحائطِ، أَي اعْتَرَضَهُ حَيْثُ وُجِدَتْ منه أَيُّ ناحيَة من نَوَاحيِه.

ويُقَال: نَاقَةٌ عُرْضُ أَسْفَار، أَي قَوِيَّةٌ على السَّفَر. وناقَةٌ عُرْضَةٌ للْحجَارَةِ، أَي قَوِيَّةٌ عَلَيْهَا كما في الصّحاح.

وعُرْضُ هذَا البعِيرِ السَّفَرُ والحَجَرُ. قال المُثَقِّبُ العَبْدِيّ:

من مَالِ مَنْ يَجْبِي ويُجْبَى له ... سَبْعُونَ قِنْطَارًا من العَسْجَدِ ...

أَو مِائةٍ (4) تُجْعَلُ أَوْلادُهَا ... لَغْوًا وعُرْضُ المائَةِ الجَلْمَدُ

قال ابنُ بَرِّيّ: فعُرْض مُبْتَدَأٌ، والجَلْمَدُ خَبَرُه. أَيْ هي قَوِيَّةٌ على قَطْعِه. وفي البَيْتِ إِقواءٌ.

(1) في اللسان: وعُرضا العنق: جانباه.

(2) في التهذيب العُرُض مثقّل.

(3) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «يضربون» والصحاح واللسان كالأصل.

(4) ضبطت في الصحاح واللسان، «أو مائةٌ» وصوّب ابن بري إنشاده «أو مائةٍ» بالكسر لأن قبله:

إلاّ ببدرى ذهب خالصٍ ... كل صباحٍ آخرَ المسندِ