قال: يُرِيد أَنَّهُم ثِقَالٌ كالمَحَامِلِ.

قال ابنُ بَرّيّ: ومِثْلُه قَولُ العَجّاجِ:

في شَعْشَعَانِ عُنُقٍ يَمَخُورِ ... حَابِي الحُيُودِ فَارضِ الحُنْجُورِ

ورِجالٌ فُرَّضٌ، أَي ضِخَامٌ، وقيل مَسَانُّ. ومن الفَارِضِ بمَعْنَى الكَبْشِ المُسِنِّ قَوْلُ الشّاعر:

شَوْلاءَ مسْكُ فَارِضٍ نَهِيّ ... من الكِبَاشِ زَامِرٍ خَصِيّ

ويُقَال: لِحْيَةٌ فَارِضٌ، كما في العُبَابِ، وفَارِضَةٌ، كما في الصّحاح نَقْلًا عن الأَخْفَشِ، وجَمَعَ بَيْنَهُمَا صاحِبُ اللِّسَان، أَي ضَخْمَةٌ عَظيمةٌ، وهو مَجازٌ.

ومن سَجَعَاتِ الأَسَاسِ: قَلَّت السَّعَادَة على (1) اللِّحْيَةِ الفارِضُ، الثَّقِيلَةِ على العَوَارِض.

وكَذا شِقْشِقَةٌ فَارِضٌ، ولَهَاةٌ فَارِضٌ، وسِقَاءٌ فَارِضٌ. قال الفَقْعَسِيّ يَذْكُرُ غَرْبًا وَاسِعًا:

والغَرْبُ غَرْبٌ بَقَرِيٌّ فَارِضُ

نَقَلَه ابنُ بَرّيّ. وأَنْشَدَ الصَّاغَانِيّ له أَيْضًا يَصِف فَحْلًا:

لَهُ زِجَاجٌ ولَهَاةٌ فَارِضُ ... جَدْلاءُ كالوَطْبِ نَحَاهُ المَاخِضُ (2)

ج فُرَّضٌ، كرُكَّعٍ، وقد تَقَدَّم شَاهِدُه.

ويُقَالُ للشَّي ءِ القَدِيمِ فَارِضٌ، قال:

يا رُبَّ ذِي ضِغْنٍ عَلَيَّ فَارِضِ ... له قُروءٌ كقُروءِ الحَائِضِ

هكَذَا أَنْشَدَه الصَّاغَانِيّ وقال: أَي قَدِيم.

وفي اللّسَان. ويُقَال: أَضْمَرَ عَلَيَّ ضِغْنًا فَارِضًا وضَغِينَةً فَارِضًا، بغَيْرِ هَاءٍ، أَي عَظِيمًا كأَنَّهُ ذُو فَرْضٍ، أَي ذُو حَزٍّ وقال:

يا رُبَّ ذِي ضِغْنٍ عَلَيَّ فَارِضِ

أَيّ عَظِيمٍ. وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:

يا رُبَّ مَوْلَى حاسِدٍ مُبَاغِضِ ... عَلَيَّ ذِي ضِغْنٍ وضَبٍّ فارِضِ

لَهُ قُرُوءٌ كَقُروءِ الحَائِضِ

قال: عَنَى بضَبٍّ فَارِضٍ عَدَاوَةً عَظِيمَةً كَبِيرَةً، من الفَارِضِ الَّتِي هي المُسِنَّةُ. وقَوله: له قُرُوءٌ، إِلخ، يَقولُ: لعَدَاوَته أَوْقَاتٌ تَهِيجُ فِيها مِثْل وَقْتِ الحائضِ.

والفَارِضُ: العَارِفُ بالفَرَائِض، وهو عِلْمُ قِسْمَةِ المَوَارِيثِ، كالفَرِيضِ، وهذِهِ عن ابنِ عَبَّادٍ كما نَقلَهُ الصَّاغَانِيّ. وفي اللّسَان: رَجُلٌ فَارِضٌ وفَرِيضٌ: عالِمٌ بالفَرَائِض كعَالِم وعَلِيم، عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، والفَرَضِيِّ، بِيَاءِ النِّسْبةِ، وقد فَرُضَ، ككَرُمَ، فَرَاضَةً. قال شَيْخُنا: فِيهِ أَيْضًا ككَتَبَ، حَكَاهُ ابْنُ القَطّاع. قُلْتُ: الَّذِي رَأَيْتُه في كِتَابِ الأَبْنِيَةِ لَهُ، ذَكَرَ الوَجْهَيْنِ في فَرَضَتِ البقَرَةُ لا في فَرَضَ الرَّجُلُ، بل لَمْ يَذْكُر في كِتَابِه هذَا الحَرْف، فتَأَمَّلْ.

ويُقَالُ: هو أَفْرَضُ النَّاسِ، أَي أَعْلَمُهُم بقِسْمَةِ المَوَارِيثِ. ومنه الحَدِيثُ «وأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بنُ ثَابِتٍ» وفي الصّحاح: أَفْرَضُكُمْ.

والفَرِيضَةُ: ما فُرِضَ في السَّائمَةِ من الصَّدَقَة، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

ووَجَّهَ أَبُو بَكْرٍ أَنَسًا، رَضيَ الله عَنْهُمَا، إِلى البَحرَيْنِ، وكَتَبَ له كِتَابًا صَدْرُه: « (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) ، هذِه فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتي فَرَضَ رَسُولُ الله صَلى الله عليه وآله وسلّم عَلَى المُسْلِمِينَ، فَمَنْ سُئلَهَا من المُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِها، ومَنْ سُئلَ فَوْقَهَا فَلا يُعْطِ» .

والفَرِيضَةُ: الهَرِمَةُ المُسِنَّةُ، ومنه الحديثُ: «لَكُمْ يا بَنِي نَهْدٍ في الوَظِيفَة الفَرِيضَةُ» .

وهي الفَارِضُ أَيْضًا، كالفَرِيضِ، بغَير هَاءٍ، وقد فَرَضَتْ فَهي فَارِضٌ، وفَارِضَةٌ، وفَرِيضَةٌ، ومِثْلُهُ في التَّقْدِيرِ: طَلَقَتْ فهي طَالِقَةٌ (3) وطَلِيقَةٌ.

والفَرِيضَةُ: الحِصَّةُ المَفْرُوضَةُ، اسْمٌ من فَرَضَ الشَّيْ ءَ يَفْرِضُهُ فَرْضًا: أَوْجَبَهُ عَلَى إِنْسَانٍ بقَدْرٍ مَعْلُومٍ.

وسَهْمٌ فَرِيضٌ: مَفْرُوضٌ فُوقُهُ، وقد فَرَضَ فُوقَهُ فهو مَفْرُوضٌ وفَرِيضٌ، أَي حَزَّه.

(1) الأساس: في اللحية.

(2) زجاج الفحل: أنيابه.

(3) في اللسان: فهي طالق وطالقة.