ورَجُلٌ مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ الدُّنْيَا: مُتَّسعٌ له فِيها.

وِأَوْسَعَهُ الشَّيْ ءَ: جَعَلَهُ يسَعَهُ، قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:

فتُوسِعُ أَهْلَهَا أَقِطًا وسَمْنًا ... وِحَسْبُكَ مِنْ غِنًى شِبَعٌ ورِيُّ (1)

وفي الدُّعاءِ: «اللهُمَّ أَوْسِعْنا رَحْمَتَكَ» أَي: اجْعَلْهَا تَسَعُنا.

وقالَ ثَعْلَبٌ: قِيلَ لامْرَأَةٍ: أَيُّ النِّسَاءِ أَبْغَضُ إِلَيْكِ؟ فقَالَتْ: الَّتِي تَأْكُلُ لَمًّا، وتُوسِعُ الحَيَّ ذَمًّا.

ونَاقَةٌ وَساعٌ: واسِعَةُ الخَلْقِ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّنُ بالقَ ... تِّ وإِيضاعُهَا القَعُودَ الوَساعَا

وفي حَدِيثِ جابِرٍ، رضي الله عنه: «فانْطَلَقَ أَوْسَعَ جَمَلٍ رَكِبْتُه قَطُّ» أَي: أَعْجَلَ جَمَلٍ سَيْرًا، يُقَالُ: جَمَلٌ وَسَاعٌ أَي: واسِعُ الخَطْوِ، سَرِيعُ السَّيْرِ.

ونَاقَةٌ مِيساعٌ: واسِعَةُ الخَطْوِ.

وسَيْرٌ وَسِيعٌ ووَساعٌ: مُتَّسِعٌ.

وِاتَّسَعَ النَّهَارُ وغَيْرُه: امْتَدَّ وطالَ.

وما لِي عَنْ ذاكَ مُتَّسَعٌ، أَي مَصْرِفٌ.

وسَعْ: زَجْرٌ للإِبِلِ، كأَنَّهُم قالُوا: سَعْ يا جَمَلُ، في مَعْنَى اتَّسِعْ فِي خَطْوِكَ ومَشْيِكَ.

وقالَ الزَّجَاجُ: وَسَعَ الله عَلَى الرَّجُلِ، بالتَّخْفِيفِ، أَي: أَوْسَعَ عَلَيْهِ.

وِوَساعٌ، كسَحَابٍ: وادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ اليَمَنِ.

[وشع] : الوَشِيعُ، كأَمِيرٍ: ع وقِيلَ: ماءٌ، ويُقَالُ: وَشِيعٌ، بلا لام، ويُقَالُ: هُو الّذِي عَنَى بهِ عَنْتَرَةُ الشّاعِرُ (2) ، وقِيلَ: غَيْرُه. والوَشِيعُ: شَرِيجَةٌ مِنَ السَّعَفِ تُلْقَى عَلَى خَشَباتِ السَّقْفِ، ورُبَّما أُقِيمَ عَلَى الخُصِّ، كَذَا نَصُّ العُبَابِ، وفي اللِّسانِ: كالخُصِّ، وسُدَّ خَصَاصُها بالثُّمامِ، والجَمْعُ وَشائِعْ، ومِنْهُ الحَدِيثُ: «والمَسْجِدُ يَوْمَئذٍ وَشِيعٌ بسَعَفٍ وخَشَبٍ» قالَ كُثَيِّرٌ:

دِيارٌ عَفَتْ مِنْ عَزَّةَ الصَّيْفَ بَعْدَ مَا ... تُجِدُّ عَلَيْهِنَّ الوَشِيعَ المُثَمَّمَا

أَيْ: تُجِدُّ عَزَّةُ، يَعْنِي تَجْعَلُه جَدِيدًا، قالَ ابنُ بَرِّيّ: ومِثْلُهُ لِابْنِ هَرْمَةَ:

بِلِوَى سُوَيْقَةَ أَوْ بِبُرْقَةِ أَخْزَمٍ ... خِيَمٌ على آلائِهِنَّ وَشِيعُ

قالَ: وقالَ السُّكَّرِيُّ: الوَشِيعُ: الثُّمَامُ، وقالَ غَيْرُه: الوَشِيعُ: سَقْفُ البَيْتِ.

وِقالَ أَبُو عَمْرٍو: الوَشِيعُ: ما جُعِلَ حَوْلَ الحَدِيقَةِ مِنَ الشَّجَرِ والشَّوْكِ مَنْعًا للدّاخِلِينَ إِلَيْهَا، وقالَ غَيْرُه: هُوَ حَظِيرَةُ الشَّجَرِ حَوْلَ الكَرْمِ والبُسْتَانِ، والجَمْعُ: الوَشائِعُ.

وِالوَشِيعُ: شَيْ ءٌ كالحَصِيرِ يُتَّخَذُ مِن الثُّمَامِ والجَثْجَاثِ.

وِالوَشِيعُ: ما يَبِسَ مِنَ الشَّجَر فسَقَطَ.

وِالوَشِيعُ: عَلَمُ الثَّوْبِ، وقَدْ وَشَّعَ الثَّوْبَ: إِذا رَقَّمَه بعَلَمٍ ونَحْوِه.

وِقالَ أَبو سَعِيدٍ: الوَشِيعُ خَشَبَةٌ غَلِيظَةٌ تُوضَعُ عَلَى رَأْسِ البِئْرِ، يَقُومُ عَلَيْهَا السّاقِي، قالَ الطِّرِمّاحُ يَصِفُ صائِدًا:

فأَزَلَّ السَّهْمَ عَنْهَا كَمَا ... زَلَّ بالسّاقِي وَشِيعُ المَقَامْ

وِقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الوَشِيعُ: خَشَبَةُ الحائِكِ الَّتِي تُسَمَّى الحَفَّ (3) والجَمْعُ: وَشائِعُ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

بِهِ مَلْعَبٌ مِنْ مُعْصِفاتٍ نَسَجْنَه ... كَنَسْجِ اليَمَانِي بُرْدَهُ بالوَشائِعِ

(1) بالأصل «سمنًا وأقصًا» والمثبت عن الديوان ص 179.

(2) يعني قوله:

شربت بماء الدحرضين فأصبحت ... زوراء تنفر من حياض الديلم

وقد مرّ في وسع: وسيع ودحرض ماءان، وهما الدحرضان اللذان في شعر عنترة وذكر البيت.

(3) عن القاموس وبالأصل «الجف» بالجيم، واللسان والتهذيب «الحف» كالقاموس.