وِالوَعْوَاعُ: المِهْذارُ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: وهُوَ نَعْتٌ قَبِيحٌ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ:

نِكْسٌ مِنَ الأَقْوَامِ وَعْوَاعٌ وَعِيّ

وِيُقَالُ: سَمِعْتُ وَعْوَاعَ النّاسِ، أَي: ضَجَّة النّاسِ وصَوْتَهُم، قالَ الشّاعِرُ:

تَسْمَعُ لِلْمَرْءِ بهِ وَعْواعَا

وقالَ المُسَيِّبُ بنُ عَلَسٍ:

يَأْتِي عَلَى القَوْمِ الكَثِيرِ سِلاحُهُمْ ... فيَبِيتُ مِنْهُ القَوْمُ فِي وَعْوَاعِ

وقالَ ابنُ فارِسٍ: كُلُّ صَوْتٍ مُخْتَلِطٍ وَعْوَاعٌ.

وِقالَ أَبُو عَمْرٍو: الوَعْوَاعُ: الدَّيْدَبَانُ، يَكُونُ واحِدًا وَجَمْعًا، وقَال الأَصْمَعِيُّ: هُوَ الوَعْوَعُ، كما تَقَدَّمَ.

وِالوَعْوَاعُ: ع، قالَ المُثَقِّبُ العَبْدِيُّ:

لَحَا الرَّحْمنُ أَقْوامًا أَضاعُوا ... عَلَى الوَعْوَاعِ أَفْرَاسِي وَعِيسِي

وِقالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الوَعاوِعُ: الأَشِدَّاءُ، وقالَ السُّكَّرِيُّ: هُمُ الخِفَافُ الأَجْرِيَاءُ (1) ، وقالَ أَبُو عُبَيْدَةَ أَيْضًا: هُمْ أَوَّلُ مَنْ يُغِيثُ مِنَ المُقَاتِلِينَ، وفِي المُحْكَمِ: مِنَ المُقَاتِلَةِ، بِكُلِّ ذلِكَ فُسِّرَ قَوْلُ أَبِي كَبِيرٍ الهُذَلِيِّ:

لا يُجْفِلُونَ عَن المُضافِ وَلَوْ رَأَوْا ... أُولَى الوَعَاوِعِ كالغَطَاطِ المُقْبِلِ (2)

وقالَ ابنُ سِيدَه: أَرادَ الوَعَاوِيعَ، فحَذَفَ الياءَ للضَّرُورَةِ، أَي: لا يَنْكَشِفُونَ عَنِ المُلْجَإِ، وقد تَقَدَّمَ لاسْتِشْهَادُ بِهِ أَيْضًا في «غ ط ط» .

وِالوَعْوِعِيُّ: الرَّجُلُ الظَّرِيفُ الشَّهْمُ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، كأَنَّه نُسِبَ إِلى الوَعْوَعِ، الَّذِي هُوَ نَعْتٌ حَسَنٌ.

وِوَعْوَعَهُم: زَعْزَعَهُم، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

حَكَى ابنُ سِيدَه عَن الأَصْمَعِيِّ: الوَعَاوِعُ: أَصْوَاتُ النّاسِ إِذا حَمَلُوا.

وقِيلَ: كُلُّ صَوْتٍ مُخْتَلِطٍ وَعْوَاعٌ.

وِوَعْوَعَةُ الأَسَدِ: صَوْتُه، ومِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «وأَنْتُمْ تَنْفِرُونَ عَنْهُ نُفُورَ المِعْزَى مِنْ وَعْوَعَةِ الأَسَدِ» .

[وفع] : الوَفْعَةُ: الخِرْقَةُ الَّتِي تُقْتَبَسُ (3) فِيها النارُ، قالَهُ ابنُ فارِسٍ.

وِالوَفْعَةُ: صِمامُ القَارُورَةِ، كالوِفاعِ، ككِتَابٍ وهذِه عَن ابْنِ دُرَيْدٍ (4) ، والوَفِيعَةِ، كسَفِينَةٍ وهذِه عَنِ ابْنِ عَبّادٍ.

وِقالَ أَبُو عَمْرٍو: غُلامٌ وَفَعٌ ووَفَعَةٌ، مُحَرَّكَتَيْنِ، وكَذلِكَ أَفَعَةٌ ويَفَعٌ: يَفَعَةٌ، أَي: مُتَرَعْرِعٌ، ج: وِفْعَانٌ، بالكَسْرِ، كشَبَثٍ وشِبْثَانٍ.

وِقالَ ابنُ السِّكِّيتِ ـ عن أَبِي عَمْرٍو ـ: قالَ الطّائِيُّ: الوَفِيعَةُ: مِثْلُ السَّلَّةِ تُتَّخَذُ مِنَ العَرَاجِينِ والخُوصِ، كما فِي الصِّحاحِ، كالوَفْعَةِ، كَما في العُبَابِ، قالَ أَبُو عَمْرٍو: وِبالقَافِ لَحْنٌ وعِبَارَةُ الصِّحاحِ: ولا تَقُلْ بالقَافِ، وحَكَى ابنُ بَرِّيٍّ قَالَ: قالَ ابنُ خَالَوَيْهِ: الوَفِيعَةُ، بالفاءِ والقافِ جَمِيعًا: القُفَّةُ مِنَ الخُوصِ، قالَ: وقَالَ الحامِضُ وابنُ الأَنْبَارِيِّ: هِيَ بالقَافِ لَا غَيْرُ، وقالَ غَيْرُهما: بالفَاءِ لا غَيْرُ.

وِقالَ أَبُو عَمْرٍو: الوَفِيعَةُ: خِرْقَةٌ يَمْسَحُ بِها الكاتِبُ القَلَم مِنَ المِدادِ.

وِقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الوَفِيعَةُ: صُوفَةٌ تُطْلَى بِها الجَرْباءُ، كَذا في سائِرِ النُّسَخِ، ونَصُّ النّوادِرِ: بها الإِبِلُ الجَرْبَى، قالَ: وكَذلِكَ الرَّبَذَةُ، والطَّلْيَةُ.

وِقالَ ابنُ عَبّادٍ: الوَفْعُ: البِنَاءُ المُرْتَفِعُ.

وقال ابنُ بَرِّيّ: هُوَ المُرْتَفِعُ مِنَ الأَرْضِ، وجَمْعُه أَوْفاعٌ، قالَ ابنُ الرِّقاعِ:

فما تَرَكَتْ أَرْكَانُه مِنْ سَوادِه ... وِلا مِنْ بَياضٍ مُسْتَرادًا ولا وَفْعَا

وِقالَ أَبُو عَمْرٍو: الوَفْعُ: السَّحَابُ المُطْمِعُ. قلتُ: ويُقَالُ بالقَافِ، كما يَأْتِي.

(1) في ديوان الهذليين: الجريئون على السير.

(2) ديوان الهذليين 2/ 91.

(3) في القاموس: يُقْتَبَسُ.

(4) الجمهرة 3/ 128.