كَمَا في العُبَابِ (1) ، وفي اللِّسَانِ: انْهَمَلَ فيهِ.

وِقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ مُهْرَمِّعٌ في مَنْطِقِهِ: إِذا أَسْرَعَ وأَكْثَرَ.

وِقالَ غَيْرُه: اهْرَمَّعَ إِلَيْهِ: تَبَاكَى.

* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

اهْرَمَّعَتِ العَيْنُ بالدُّمُوعِ: إِذا أَذْرَتْهُ سَرِيعًا.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: نَشَأَتْ سَحَابَةٌ، فاهْرَمَّعَ قَطْرُهَا: إِذا كانَ جَوْدًا.

وقالَ ابنُ فارِسٍ: هذِه مَنْحُوتَةٌ مِنْ «هرع» و «همع» وكِلاهُمَا بمَعْنَى: سالَ، وكَذلِكَ اهْرَمَّ: إِذا أَسْرَعَ.

[هرنع] : الهُرْنُعُ، والهُرْنُوعُ، كعُصْفُرٍ، وعُصْفُورٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هِيَ القَمْلَةُ الصَّغِيرَةُ، قالَ شَيْخُنَا: ونُونُه زَائِدَةٌ اتِّفاقًا: أَو الهِرْنِعَةُ، بالكَسْرِ: القَمْلَةُ الكَبِيرَةُ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وقالَ غَيْرُه: هِيَ القَمْلُ عامَّةً، كالهُرْنُوعِ، بالضَّمِّ، عن اللَّيْثِ، والجَمْعُ الهَرانِعُ، وأَنْشَدَ لِلْفَرَزْدَقِ:

يَهِزُ (2) الهَرَانِعَ عَقْدُهُ عِنْدَ الخَصَا ... بأَذَلَّ حَيْثُ يَكُونُ مَنْ يَتَذَلَّلُ

وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:

في رَأْسِه هَرانِعٌ كالجِعْلانْ

وِقالَ الأَزْهَرِيُّ: الهَرانِعُ: أُصُولُ نَبَاتٍ كالطُّرْثُوثِ. قُلْتُ: ويُرْوَى بالزّايِ، كما سَيَأْتِي، وبالغَيْنِ أَيْضًا.

[هزع] : هَزِيعٌ مِنَ اللَّيْلِ، كأَمِيرٍ: طائِفَةٌ مِنْهُ، أَوْ وفي الصِّحاحِ: وَهُوَ نَحْو مِنْ ثُلُثِه أَو رُبُعِه، وفِي الحَدِيثِ: «حَتَّى مَضَى هَزِيعٌ مِنَ اللَّيْلِ» أَي: صَدْرٌ منه، وهُوَ كَقَوْلِكَ: مَضَى جَرْسٌ، وجَوْشٌ (3) ، وهَدِى ءُ، وهَجِيعٌ، كُلُّه بِمعْنًى واحِدٍ.

وِالهَزِيعُ: الأَحْمَقُ.

وِالهُزَعُ، كصُرَدٍ، وشَدّادٍ، ومِنْبَرٍ: الأَسَدُ الَّذِي يُكْثِرُ كَسْرَ الفَرَائِسِ، قالَ المُعَطَّلُ الهُذَلِيُّ، يَصِفُ أَسَدًا:

كَأَنَّهُمُ يَخْشَوْنَ مِنْكَ مُدَرَّبًا ... بِحَلْيَةَ مَشْبُوحَ الذِّرَاعَيْنِ مِهْزَعَا (4)

وِهَزَّعَهُ تَهْزِيعًا: كَسَرَهُ ودَقَّه، فانْهَزَعَ: انْكَسَرَ، وانْدَقَّ.

وِالمِهْزَعُ كمِنْبَرٍ: مَنْ يَهْزَعُ كُلَّ شَجَرَةٍ، أَي: يَكْسِرُهَا، وقَدْ هَزَعَ الشَّيْ ءَ هَزْعًا: إِذا كَسَرَه.

وِالمِهْزَعُ: المِدَقُّ، نَقَلَه الجَوهَرِيُّ، وأَنْشَدَ قَوْلَ المُعَطَّلِ الهُذَلِيِّ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ قَرِيبًا.

وِاهْتَزَعَ اهْتِزاعًا: أَسْرَعَ.

وِاهْتَزَعَ السَّيْفُ، ونَحْوُه كالقَنَاةِ: إِذا هُزَّ اهْتَزَّ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، زادَ غَيْرُه: واضْطَرَبَ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ (5) لأَبِي مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيِّ:

إِنّا إِذا قَلَّتْ طَخارِيرُ القَزَعْ ... نَفْحَلُهَا البِيضَ القَلِيلاتِ الطَّبَعْ

مِنْ كُلِّ عَرّاصٍ إِذا هُزَّ اهْتَزَعْ (6)

وِالهَيْزَعَةُ: الخَوْفُ والجَلَبَةُ فِي القِتَالِ، وهِيَ الخَيْضَعَةُ، ويُرْوَى بالرّاءِ أَيْضًا، كما تَقَدَّمَ.

وِهَزَعَ، كمَنَعَ: أَسْرَعَ، يُقَال: مَرَّ يَهْزَعُ ويَمْزَعُ (7) : إِذا كانَ يُسْرِعُ.

وِيُقَال: ما بَقِيَ فِي الجَعْبَةِ إِلّا سَهْمٌ هِزاعٌ، ككِتَابٍ، أَي: وَحْدَهُ وأَنْشَدَ اللَّيْثُ:

وِبَقِيتُ بَعْدَهُمُ كسَهْمِ هِزاعِ

وِالأَهْزَعُ: آخِرُ سَهْمٍ يَبْقَى في الكِنَانَةِ، رَدِيئًا كانَ أَوْ جَيِّدًا، يُقَالُ: ما فِي الكِنَانَةِ أَهْزَعُ، قالَ ابنُ السِّكِّيتِ: يُتَكَلَّمُ بهِ مَعَ الجَحْدِ، إِلّا أَنَّ النَّمِرَ بنَ تَوْلَبٍ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ـ أَتَى بِهِ مَعَ غَيْرِ الجَحْدِ، فقَالَ:

(1) ومثله في التكملة والتهذيب أيضًا.

(2) عن التهذيب وبالأصل «يهر» .

(3) في التهذيب: «وجرش» وهما بمعنى واحد.

(4) ديوان الهذليين 3/ 42 برواية محرّبًا.

(5) الأصل واللسان وفي التهذيب: ابن السكيت.

(6) زيد في اللسان بعد الأول:

وِصدر الشارب منها عن جرع

وبعد الشطر الأخير:

مثل قدامى النسر ما مسّ بضع

أراد بالعراص السيف البراق المضطرب.

(7) بالأصل: ويهزع، والمثبت «ويمزع» أثبتت عن التهذيب.