سلام الجمحي صاحب الطبقات، وأَخذ عن سيبويه جماعة، منهم أَبو الحسن سعيد بن مَسْعَدة المُجاشعيّ الملقب بالأَخفش، وكان غلام أَبي شِمْر، وكان أَسنَّ من سيبويه ولكن لم يأْخذ عن الخليل، مات سنة 210 وكان أَخذ عن أَبي مالك النُّميريّ.

وممن أَخذ عن أَبي عبيدة وأَبي زيد والأَصمعي والأَخفش: أَبو عبد الله التَّوزي ويقال التَّوَجي، مات سنة 238 وأَبو علي الحِرمازيّ وأَبو عمر صالح بن إِسحاق الجَرْميّ، وهؤلاء أَكبرُ أَصحابهم، ومن دونهم في السن أَبو إِسحاق إِبراهيم الزِّيادي، وأَبو عثمان بكر بن محمد المازني مات سنة 245، وأَبو الفضل العباس بن الفرج الرِّياشي، قتله الزِّنْج بالبصرة وهو يصلي الضحى في مسجده في سنة 257 وأَبو حاتم سَهْل بن محمد السِّجستاني، مات سنة 250. ودون هذه الطبقة جماعة، منهم أَبو نصر أَحمد بن حاتم الباهليّ وعبد الرحمن بن عبد الله بن قُرَيب الأَصمعي، وهما ابنا أَخي الأصمعي وقد رويا عنه.

وأَخذ عن المازني والجَرمي جماعةٌ، منهم أَبو العباس محمد بن يَزيد المبرّد، مات سنة 282 وعنه أَخذ أَبو إِسحاق الزّجاجي، وأَبو بكر محمد بن السرّاج، ومحمد بن علي بن إِسماعيل الملقب بمَبْرَمان.

واختص بالتوّجي أَبو عثمان سعيد بن هارون الأُشنانذاني.

وبرع من أَصحاب أَبي حاتمٍ أَبو بكر محمدُ بن الحسن بن دُريد الأَزدي، ولد سنة 223 ومات بعمان سنة 311 وإِليه انتهى علم لغة البصريين، تصدر في العلم 60 سنة، وفي طبقته في السن والرواية أَبو عليّ عيسى بن ذَكوان. وكان أَبو محمد عبد الله بن مُسلم بن قُتيبة الدِّينوري أَخذ عن أَبي حاتم والرياشي وابن أَخي الأَصمعي ومات سنة 267 وقد أَخذ ابن دريد عن هؤلاء كلهم وعن الأُشنانذاني. فهذا جمهور ما مضى عليه علماء البصرة.

الفرع الثاني في بيان أَئمة اللغة من الكوفيين وبيان أَسانيدهم وأَلقابهم ووفياتهم.

كان لهم بإِزاء من ذُكِرَ، المفضَّل الضّبيّ، ثم خالد بن كلثوم وحمّاد الرواية وقد أَخذ عنه أَهل المصْرَيْنِ، وخلف الأَحمر، وروى عنه الأَصمعي شعرًا كثيرًا، وهو حمّاد بن هُرْمز الدّيلميّ، وقد تُكُلِّم فيه، ثم أَبو يحيى محمد بن عبد الأعلى بن كُناسة، توفي بالكوفة سنة 207.

وكان إِمامهم غير مدافع أَبو الحسن عليّ بن حمزة الكِسائي، مات بالرّيّ سنة 189 جزم به أَبو الطيب، وقيل غير ذلك.

ثم أَبو زكريا يحيى بن زِياد الفرّاء، مات بطريق مكة سنة 207 أَخذ عن الكسائي وعمن وَثِق بهم من الأَعراب مثل ابن الجَرَّاح وابن مَرْوان وغيرهما، وأَخذ عن يُونس وعن أَبي زيدٍ الكِلابي.

وممن أَخذ عن الكسائي أَبو الحسن عليّ الأَحمر وأَبو الحسن عليّ بن حازم اللِّحيانيّ صاحب النوادر، وقد أَخذ اللّحيانيّ عن أَبي زيد وأَبي عبيدة والأصمعي، إِلا أَن عُمدته الكسائي.

ومن علمائهم في عصر الفَرَّاء أَبو محمد عبد الله بن سَعيد الأُموي، أَخذ عن الأَعراب، وعن أَبي زيد الكلابي، وأَبي جعفر الرُّؤاسيّ ونبذًا عن الكسائي، وله كتاب النوادر.

وفي طبقته أَبو الحسن عليّ بن المبارك الأَخفش الكوفي، مات سنة 210 وأَبو عكرمة الضبي صاحب كتاب الخيل، وأَبو عدنان الراوية صاحب كتاب القِسِيّ، وقد روى عن أَبي زيد.

ومن أَعلمهم باللغة وأَكثرهم أَخذًا عن الأَعراب، أَبو عمرو إِسحاق بن مُرَار الشيبانيّ صاحب كتاب الجيم وكتاب النوادر، مات سنة 213 عن مائة وعشر سنين، روى عنه أَبو الحسن الطُّوسي، وأَبو سعيد الحسن بن الحُسين السُّكرِيّ، وأَبو سعيد الضرير، وأَبو نصر الباهلي، واللحيانيّ، وابن السكّيت.

وأَما أَبو عبد الله محمد بن زِياد الأَعرابيُّ فإِنه أَخذ العلم عن المفضّل الضبي، وعن البصريين، وعن أَبي زَيد، وعن أَبي زِياد، وجماعةٍ من الأَعراب، مثل الفُضَيل وعِكرمة، وُلِدَ لَيْلَةَ وُلدَ الإِمام أَبو حنيفة رضي الله عنه، ومات سنة 221.

وأَما أَبو عبيد القاسم بن سلام فقد رَوَى عن الأَصمعيّ