إذا بَلَّ من دَاءٍ به ظنَّ أَنَّه ... نَجَا وبه الدَّاء الذي هو قاتِله (1)

واسْتَبَلَّ الرجُلُ من مَرَضِه مِثْل بَلَّ. وابْتَلَّ الرجُلُ وتَبَلَّلَ حَسُنَتْ حالُهُ بعدَ الهُزَالِ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ وانْصَرَفَ القومُ بِبَلِلَتِهم (2) محرَّكةً وبضمتينِ وبُلولَتِهِم بالضمِ أي وفيهم بَقِيَّةٌ أَو انْصَرَفُوا بحالٍ حَسَنَةٍ. ومن المجازِ: طَواهُ على بُلَّتِه بالضمِ (3) ويُفْتَحُ وبُلُلَتِه بِضمَّتينِ وتُفْتَحُ اللَّامُ الأُولَى وبُلولَتِه وهذه لغةُ تَمِيْمٍ وبُلولِه وبُلالَتِه بضمِّهنَّ وبَلَلَتِه وبَلَلاتِه وبَلالَتِه مَفْتوحاتٍ وبُلَلاتِه بضمِ أَوَّلِها فهي لغاتٌ عَشَرَةٌ* أي احْتَمَلْتُهُ كذا في النسخِ والصَّوابُ أي احْتَمَله على ما فيه من العَيْبِ والإِسَاءَةِ أو دارَيْتُه كذا في النسخِ والصَّوابُ أَو دَارَاهُ وفيه بقيَّةٌ من الوُدِّ أو تغافلَ عمَّا فيه قال الشاعِرُ:

طَوَيْنا بني بِشْرٍ على بُلُلاتِهم ... وذلك خَيْرٌ من لِقَاءِ بني بِشْر (4)

يعني باللِّقاءِ الحَرْبَ، وجَمْع البُلَّة بِلالٌ كبُرْمَةٍ وبِرَامٍ قالَ الرَّاجِزُ:

وصاحِبٍ مُرَامِقٍ دَاجَيْتُه ... على بِلال نَفْسه طَوَيْتُه (5)

وقالَ حَضْرَميُّ بنُ عامِرٍ الأَسَدِيُّ:

ولقَدْ طَوَيْتُكُمُ على بُلُلاتِكم ... وعَمِلْتُ ما فيكم من الأَذْرَاب (6)

يُرْوَى بالضمِ وبالتّحْرِيكِ. ويُقالُ: طَوَيْتُ السِّقاءَ على بُلُلَتِه بضمِ الباءِ واللامِ وتُفْتَحُ اللَّامُ أي الأُولَى إذا طَوَيْتُه وهو نَدٍ مُبْتل قَبْل أَنْ يَتَكسَّرَ. وبَلِلْتُ به كفَرِحَ ظَفِرْتُ به وصار في يَدي حَكَاه الأَزْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ وَحْده. ومنه المَثَلُ: بَلِلْت منه بأَفْوَقَ ناصِلٍ يُضْرب للرجُلِ الكَاملِ الكافي أَي ظَفِرْت برجُلٍ غيرِ مُضَيّع ولا ناقِصٍ قالَهُ شَمِرٌ. وأَيْضًا صَليتُ به وشُفِيتُ (7) هكذا في النَسخِ والصَّوابُ شَقيتُ.

وبَلِلْتُ فلانًا لَزِمْتُه ودُمْتُ على صُحْبَتِه عن أَبِي عَمْرٍو.

وبَلِلْت به أَبَلّ بَلَلًا محرَّكةً وبَلالَةً كسَحَابةٍ وبُلولًا بالضمِ: مُنِيْتُ به وعُلِّقْته يقالُ: لَئِن بَلَّتْ يَدِي بك لا تُفَارِقِني أو تُؤَدِّيَ حقِّي. قالَ عَمْرُو بنُ أَحْمر البَاهِلِيُّ:

فامازل سرجِ عن معدّ ... وأَجْدَرَ بالحوادثِ أن تكونا ...

فبَلِّي إنْ بَلِلْتِ بأَرْيَحِيٍّ ... من الفِتْيانِ لا يُضْحي بَطِينا (8)

وقال ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ الثَّوْرَ والكِلابَ:

بَلّتْ بهِ غير طَيَّاشٍ ولا رَعِشٍ ... إذ جلن في معرك يخشى به العطب (9)

وقال طَرَفَةُ بنُ العَبْد:

إذا ابْتَدَرَ القومُ السلاحَ وَجَدْتَنِي ... منيعًا إذا بَلّتْ بقائمةٍ يدي (10)

كبَلَلْتُ بالفتحِ أبلّ بُلولًا عن أَبي عَمْرٍو وما بَلِلْتُ به بالكسرِ ابلّه بَلَّا ما أَصَبْتُه ولا عَلِمْتُهُ والبَلُّ اللهِجُ بالشي ءِ وقد بَلّ به بَلَّا قال:

وإِنِّي لبَلٌّ بالقَرِينةِ ما ارْعَوَتْ ... وإِني إذا اصَرمْتُها لصَرُوم (11)

وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: البَلُّ مَنْ يَمْنَعُ بالحَلِفِ ما عندَهِ من حُقوقِ الناسِ وهو المَطُولُ قالَ المَرَّارُ الأَسدِيُّ:

ذَكَرنا الدُّيونَ فجادَلْنَنَا ... جدالَكَ مالًا وبَلًّا حَلُوفا (12)

المالُ: الرجُلُ الغَنيُّ، يقالُ: رجُلٌ مالٌ والواوُ مُقْحمةٌ. وعليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ البَلِّ البَغْداديُّ محدِّثٌ سَمِعَ أَبا القاسِمِ

(1) الجمهرة 1/ 37 واللسان والصحاح والأساس والمقاييس 1/ 189.

(2) في القاموس: «ببَلَلهِم» وعلى هامشه عن نسخة أخرى: «بَبلَلَتِهِم» .

(3) لفظة «بالضم» ليست في القاموس.

(*) كذا بالأصل: والصوابِ: عَشْرٌ.

(4) اللسان والصحاح.

(5) اللسان والصحاح.

(6) اللسان والمقاييس بدون نسبة 1/ 188 والأَساس، ونسبه في الجمهرة 1/ 37 للقتال الكلابي.

(7) في القاموس: «وشقيتُ» وعلى هامشه عن نسخة أخرى: وصَلَّيْتُ وشُفِيتُ.

(8) الثاني في الصحاح والتهذيب واللسان.

(9) ديوانه ص 25 وصدره في المقاييس 1/ 189.

(10) ديوانه ط بيروت ص 38 وعجزه في الأساس. وهو من معلقته وفي الديوان: «بقائمه يدي» .

(11) اللسان بدون نسبة والمقاييس 1/ 189.

(12) اللسان والتكملة.