الربعي وابن أَخِيهِ هِبَة الله بن الحُسَيْن بن البَلِّ سَمِعَ قاضِي المَارِسْتان، وفَاتَه أَبُو المظفر محمَّدَ بن عليّ بن البَلِّ الدُّورِيّ سَمِعَ من ابن الطلاية وغيرِه وبنْته عائِشَةَ حدَّثَتْ بالإِجازَةِ عن الشيخِ عَبْد القَادِرِ وابن أَخيهِ عليّ بن الحُسَيْن بن عليّ بن البَلِّ سَمِعَ من سَعِيد بن البناء وغيرِه (1) . ومن المجازِ: يقالُ: لا تَبُلُّكَ عندنا بالَّةٌ أَو بَلالِ كقَطامِ أَي لا يُصيبُكَ خيرٌ ونَدًى قالت لَيْلى الأَخْيَلية:

فَلا وأَبيكَ يا ابنَ أَبي عَقِيل ... تَبُلُّكَ بعدَها فينا بَلالِ ...

فإِنَّك لو كررت خَلَاك ذَمُّ ... وفارَقَكَ ابنُ عَمِّك غَيْر قالِي (2)

ابنُ أَبي عَقِيل كانَ مع تَوْبَة حين قُتِلَ ففَرَّ عنه وهو ابنُ عَمِّه.

وأَبَلَّ السَّمُر أَثْمَرَ وأَبَلَّ المريضُ بَرَأَ من مَرَضِه كبَلَّ واسْتَبَلَّ قال يَصِفُ عجوزًا:

صَمحْمَحة لا تشْتَكِي الدَّهرَ رَأْسَها ... ولو نَكَزَتْها حَيَّةٌ لأَبَلَّتِ (3)

وأبَلَّتْ مَطِيَّتُه على وجْهِها إذا هَمَتْ بالتَّخْفِيفِ ضالَّةً كَبَلَّتْ كما سَيَأْتي. وأَبَلُّ العودُ جَرَى فيه الماءُ.

وفي العُبَابِ: جَرَى فيه نَبْت الغَيْثِ. وأَبَلَّ الرجُلُ ذَهَبَ في الأَرْضِ عن أَبي عُبَيْد. كَبَلَّ يقالُ: بلت ناقته إذا ذهبت. وأَبَلَّ الرجُلُ أَعْيا فَسادًا أَو خُبْثًا وأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْد:

أَبَلَّ فما يَزْداد إلَّا حَماقَةً ... ونَوْكًا وإن كانت كثيرًا مخارجُه (4)

وأَبَلّ عليه غَلَبَه وبَيْنَ عَلَيَه وغَلَبَه جِنَاسٌ.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ: أبَلَّ الرجُلُ إذا امْتَنَعَ وغَلَبَ قالَ ساعِدَة:

ألا يا فَتَى ما عبدُ شَمْسٍ بمثْلِه ... يُبَلُّ على العادِي ويُؤْتَى المَخاسِفُ (5)

والأَبَلُّ من الرجالِ الأَلَدُّ الجَدِلُ كالبَلِّ وأَيْضًا من لا يَسْتَحْيي وقيلَ: هو المُمْتَنِعُ الغالِبُ وقيلَ: هو الشَّديدُ اللُّؤْمِ الذي لا يُدْرِكُ ما عندَه من اللُّؤْمِ عن الكِسَائي. وقيلَ: هو اللَّئِيم المَطُولُ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ، الحَلَّافُ الظَّلومُ المانِعُ من حقوقِ الناسِ كالبَلِّ وقد تقدَّمَ. وقيلَ: هو الفاجِرُ (6) عن أَبي عُبَيْدةُ وأَنْشَدَ لابن علس:

أَلا تَتَّقُون الله يا آل عامِرٍ ... وهل يَتَّقِي الله الأَبَلُّ المُصَمِّمُ؟ (7)

وهي بَلَّاءُ ج بُلٌّ بالضمِ وقد بَلَّ بَلَلًا محرَّكةً في كلِّ ذلك عن ثَعْلب. وخَصْمٌ مِبَلٌّ بكسرِ الميمِ أي ثَبْتٌ وقالَ أَبُو عُبَيْد هو الذي يُتابعُك على ما تُريدُ. وكِكتابٍ بِلالُ بنُ رَباحٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمنِ، وقيلَ: أَبُو عَبْدِ الله وقيلَ: أَبُو عَمْرٍو، وهو ابنُ حَمامَةَ المُؤَذِّنُ وحَمَامَةُ أُمُّهُ مَوْلاة بَني جُمَحٍ كانَ ممَّنْ سَبَقَ إلى الإسْلامِ رَوَى عنه قَيْسُ بنُ أَبي حازِمٍ وابنُ أَبي لَيْلى والنَّهْدِيّ، مَاتَ على الصَّحيحِ بدِمَشْق سَنَةَ عِشْرين. وبِلالُ بنُ مالِكٍ بَعَثَه رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، في سِرِّيَّةٍ سَنَة خَمْس ذَكَرَه ابنُ عَبْد البَرِّ. وبِلالُ بنُ الحَارِثِ بن عصم (8) أَبُو عَبْدِ الرَّحْمن المُزَنِيَّانِ قَدِمَ سَنَة خَمْس في وَفْدِ مُزَيْنة وكانَ ينزِلُ الأَشْعر والأَجْردَ وَرَاءَ المدينةِ وأَقْطَعَه رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، العَقِيق، رَوَى عنه ابْنُه الحَرِثِ وعَلْقَمة بنُ وقَّاص مَاتَ سَنَة سِتٍّ. وبِلالُ آخَرُ غيرُ مَنْسوبٍ يقالُ هو الأَنْصارِيُّ، ويقالُ هو بِلالُ بنُ سَعْدٍ صَحابيُّونَ رضِيَ الله تعَالَى عنهم. وبِلالُ آبادٍ ع بفارِسَ، وآبادٍ بالمد والمعنى عمارة بلال.

والبُلْبُلُ بالضمِ طائرٌ م مَعْروفٌ وهو العَنْدَلِيبُ كما في التَّهْذِيبِ وفي المُحْكَم: طائِرٌ حَسَنُ الصَّوتِ يأْلَفُ الحَرَمِ ويدْعُوه أَهْل الحجازِ النُّغَر. والبُلْبُلُ: الرَّجُلُ الخفيفُ في السَّفَرِ المِعْوانُ.

(1) ذكرهم جميعًا في التبصير 1/ 199 ـ 200.

(2) البيتان في اللسان، وفيه ثالث قبلهما:

نسيت وصاله وصدرت عنه ... كما صدر الأزبَ عن الظلالِ

والصحاح والأول في التهذيب والمقاييس 1/ 187 والجمهرة 3/ 210.

(3) اللسان والصحاح.

(4) اللسان.

(5) ديوان الهذليين 1/ 222 برواية: «وتؤبي المخاسف» واللسان.

(6) في القاموس: الفاجرةُ.

(7) اللسان والتهذيب والصحاح ونسبه للمسيب بن علس والمقاييس 1/ 190 والجمهرة 1/ 38.

(8) أسد الغابة: عاصم.