أي يأْخذُ بَوْلَها في يدِه.

وبَوْلاهُ أَوْ بَوْلانُ: مَوْضعٌ جاءَ ذِكْرُه في سُنَن ابن ماجَه في الفِتَنِ والمَلاحِم.

وخطابُ بنُ محمَّدِ بن بَوْلَى عن أَبيهِ عن جدّه، ولجدِّه هذا صُحْبةٌ ذَكَرَه ابنُ قانعٍ.

وبَاوَلَ: كَهَاجَرَ نَهْرٌ كبيرٌ بطبرستان.

[بهدل] : البَهْدَلُ كجَعْفَرٍ جَرْوُ الضَّبْعِ عن ابنِ عَبَّادٍ. وبَهدَلٌ طائِرٌ عن ابنِ دُرَيْد (1) : زَادَ غيرُه: أَخْضَرُ وبَنُو بَهْدَلٍ حَيُّ من بني سَعْدٍ والبَهْدَلَةُ الخِفَّةُ والإِسْراعُ في المَشْيِ كالبَحْدَلةِ عن ابنِ الأَعرَابيِّ، قالَ: وبَهْدَلَ الرَّجُلُ إذا عَظُمَتْ ثَنْدُوَتُه. وبَهْدَلَةُ رجُلٌ من تَميمٍ هُو بَهْدَلَةُ بنُ عَوْفِ بن كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْد مَنَاة بن تَمِيم، يقالُ له ولأَخَوَيْه: جُشَمٍ وبِرْنيقٍ الاجذاع. وبَهْدَلَةُ: اسمُ أُمِّ عاصِم بنِ أَبي النَّجودِ المُقْرى ءِ المَشْهُور.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه.

يقالُ للمرأَةِ: إِنَّها لذاتُ بَهَادِلَ وبآدِلَ، وهي اللّحَماتُ بَيْن العُنُقِ إلى التَّرْقُوةِ.

والبَهْدَلَةُ: التنَقُّصُ من الأَعْراضِ والتَّجْريسُ عامِيَّة.

[بهصل] : البُهْصُلُ كعُصْفُرٍ الغَليظُ يقالُ: حمارٌ بُهْصُلٌ أَي غَليظٌ وأَيضًا الجَسيمُ وأَيْضًا الأَبْيَضُ. والبُهْصُلَةُ: بهاءٍ البيضاءُ القَصيرةُ عن أبي زَيْدٍ وويُفْتَحُ عن ابن عَبَّادٍ والبُهْصُلُة: الصَّخَّابةُ الجَرِيئةُ قالَ منظورُ الأَسَدِيُّ:

قَدِ انْتَمَثَتْ (2) عَلَيُّ بقولِ سوءٍ. ... بُهَيْصِلَةٌ لها وَجْهٌ ذَمِيمُ (3)

والشَّديدَةُ البياضِ ويُفْتَحُ والبُهَيْصلُ (4) مصغَّرًا الضَّعيفُ الرَّدي ءُ الحَقيرُ، عن ابنِ عَبَّادٍ. وبَهْصَلَ الرجُلُ خَلَعَ ثِيابَهُ فَقَامَرَ بها وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: بَهْصَلَ: اكل اللَّحمَ على العَظْمِ فَتَكَنَّفَهُ من أَكْنافِه، وقالَ غيرُه: بَهْصَلَ القومَ من مالِهِم أي أَخْرَجَهُمْ منه، وكذلك بَهْصَلَه الدَّهرُ من مَالِهِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: إذا جاءَ الرجُلُ عُرْيانًا فهو البُهْصُل.

وبُهْصُلٌ: بالضمِ مِنَ الأَعلامِ.

وتَبَهْصَلَ الرجُلُ: خَلَعَ ثيابَهُ فقَامَرَ بها مِثْل بَهْصَلَ.

[بهكل] : البَهْكَلَةُ أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ هنا، وأَوْرَدَه اسْتِطْرادًا في بَهْكَنَ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: هي المرأَةُ الغَضَّةُ النَّاعِمَةُ كالبَهْكَنَةِ بالنونِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

شبابٌ بَهْكَلٌ وبَهْكَنٌ غَضٌّ قال الشاعِرُ:

وكَفَلٍ مِثْلِ الكَثِيبِ الأَهْيَل ... رُعْبُوبَة ذات شَبَابٍ بَهْكَل (5)

[بهل] : البَهْلُ من المالِ القليلِ (6) قالَهُ الأُمَويّ كذا في المُجْمَلِ والمَقَاييسِ وأَنْشَدَ ابنُ سِيْدَه:

وأَعْطاكَ بَهْلًا مِنْهُما فَرَخِية ... وذو اللُّبَّ للبَهْلِ الحَقِيرِ عَيُوفُ (7)

والبَهْلُ اللَّعْنُ. يقالُ: بَهَلَه أي لَعَنَه.

وقالَ أَبو عَمْرٍو: البَهْل: الشي ءُ اليسيرُ الحقيرُ.

والتَّبَهُّلُ: العَناءُ بما يُطْلَبُ. وفي المُحْكَمِ: بالطلبِ.

وأَبْهَلَهُ تَرَكَهُ وخَلَّاهُ. وأَبْهَلَ النَّاقَة أَهْمَلَها يَحْلبها من شاءٍ. وفي التَّهْذِيبِ: عَبْهَل الإِبِلَ: أَهْمَلَها مِثْل أَبْهَلَها، والعَيْن مُبْدَلةٌ من الهَمْزَةِ.

وناقةٌ باهِلٌ بَيِّنَةُ البَهَلِ محرَّكةً لا صِرارَ عليها بحلبها من شاء، أَو لا خِطامَ عليها تَرْعَى حيْثُ شاءَتْ، أو التي لا سِمَةَ عليها ج بُهْلٌ كبُرْدٍ ورُكَّعٍ قال الشّنْفَرَى:

(1) الجمهرة 3/ 304.

(2) بهامش المطبوعة المصرية: «الانتشام: الانفجار بالقول القبيح، انتثمت: انفجرت بالقبيح كما في اللسان» .

(3) اللسان وفيه «دميم» بدل «ذميم» .

(4) بالأصل «البهيصل» بدون واو العطف، والتصويب عن القاموس.

(5) اللسان.

(6) في القاموس: «البهل المال القليل» وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها «المال» بحرف الجر، والذي في المقاييس 1/ 311 البهل: الماء القليل. ولم يذكر المال.

(7) اللسان برواية: «فرضيته» بدل «فرخية» ومثله في التكملة ونسب البيت لمدرك بن واصل البولاني.