رابط الجَأْشِ على فَرْجِهِم ... أَعْطِفُ الجَوْنَ بمَرْبُوعٍ مِتَلّ (1)

أَي بعنانٍ شديدٍ من أَرْبع قُوًى.

والمِتَلُّ المُنْتَصِبُ منَ الرِماحِ قال جواس بن نعيم الضبي:

فرآني قهوس الشجا ... عُ بكَفّهِ رمحٌ مِتَلّ

والمِتَلُّ الشَّديدُ مِنَ الناسِ والإِبِلِ.

وقالَ اللّيْثُ: المِتَلُّ الرَّجُلُ المُنْتَصِبُ في الصَّلاةِ وأَنْشَدَ:

على ظَهْرِ عادِيَّ كأَنَّ أُرُومَه ... رِجالٌ يُتَلُّونَ الصَّلاةَ قِيامُ (2)

قالَ الأَزْهَرِيُّ: هذا خَطَأٌ وإنَّما هو يتلونُ من تَلَّى يُتَلِّي إذا أَتْبَع الصَّلاةَ الصَّلاةَ.

والتَّلُّ مِنَ التُّرابِ م مَعْروفٌ طوله في السَّماءِ مِثْل البَيْتِ وعَرْض ظَهْره نحو عَشَرَة أَذْرُعِ وحجارَتُه غَاصُّ بعضُها ببعضٍ. والتَّلُّ الكَوْمَةُ من الرَّمْلِ وأَيْضًا الرَّابِيَةُ المُشْرِفَةُ ج تِلالٌ بالكسرِ.

والتَّلُّ الوِسادَةُ ج أتْلالٌ نادِرٌ أَو هي أي الأَتْلالُ ضُرُوبٌ من الثِيّابِ وقيلَ: من الوَسَائِد، وأبو حفص عُمَرُ بنُ محمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الزُّبَيْر التَّلِّ (3) الأَسَدِيُّ. وحَكَى الغَسَّاني بالزَّاي بَدَل السِّين، الكوفِيُّ محدِّثٌ وأَبُوه من أَصْحابِ سُفْيان الثَّوْرِي، رَوَى عنه ابْنَاه عُمَر هذا وجَعْفَر وطائِفَةٌ، وقال ابنُ عَدِيّ له أَفْرَاد لا أَرَى بحدِيثِه بأْسًا، وقالَ الذَّهبيُّ في الدِّيوانِ عُمَر بن محمد التلي عن هِلالِ بن العَلاء، قالَ الدَّارْقُطْنِيُّ: وضَّاعٌ. وقالَ في الكاشِفِ: عُمَرُ بنُ محمَّد بن الحَسَنِ بن التّلِّ عن أَبِيهِ ووَكِيْع وعنه البُخَارِي والنّسَائي وابنُ خزَيْمة والمحامليّ وخَلْقٌ، مَاتَ سَنَة 250، ومثله في رِجالِ البُخَارِي. والتَّلِيلُ: كأَميرٍ العُنُقُ يقالُ: له تَلِيلٌ كجذع السحوق قال لَبِيدٌ:

تَتَّقِين بتَليلٍ ذِي خُصَلْ (4)

ج أَتِلَّةٌ وتُلُلٌ كأَسِرَّةٍ وسُرُرٍ وتَلاتِلُ والتَّلْتَلَةُ التحريكُ والإقْلاقُ والزَّعْزَعَةُ والزَّلْزَلَةُ ومنه حدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ: «أُتِيَ بِشَارِبٍ فقالَ: تَلْتِلُوه أي حَرِّكُوه واسْتَنْكِمُوه ليُعْلَم أَشَرِبَ أَمْ لا» .

وقال ابنُ عَبَّادٍ: التَّلْتَلَةُ: السَّيْرُ الشَّديدُ وقيلَ: هو السَّوْقُ العَنيفُ وقيلَ: الشِدَّةُ والجَمْعُ التَّلاتِلُ وهي الشَّدائِدُ مِثْل الزَّلازِلِ قالَ الرّاعِي:

واخْتَلَّ ذو المالِ والمُثْرُونَ قد بَقِيَتْ ... على التَّلاتِل من أَمْوالِهم عُقَدُ (5)

قال ابن عَبَّادٍ: والتَّلْتَلَةُ: مَشْرَبَةٌ من قِيقاءِ الطَّلْعِ وتقدَّم له في «ر ع ث» أَنَّها تُتَّخَذُ من جف النَّخْلَةِ يُشْربُ بها النَّبيذُ كالتَّلّةِ بالفتحِ.

وتَلْتَلَةُ بَهْراءَ كَسْرُهُمْ تاءَ تِفْعَلونَ (6) وحَكَى بعضُهم قَالَ: رَأَيْتُ أَعْرابِيَّا مُتَعلقًا بأَسْتارِ الكَعْبةِ وهو يقُولُ: ربِّ اغْفِرْ وارْحَمْ وتِجَاوزْ عَمَّا تَعْلَم فكَسَرَ التاءَ من تَعْلم، وقَرَأَ يَحْيَى بن وَثَّاب: ولا تِرْكنوا إلى الَّذين ظَلَمُوا (7) بكَسْرِ التاءِ، ومِثْلُه ما لَكَ لا تِئْمنا على يُوسُف (8) ، وكذلك فتِمِسْكم النار (9) وقد بَيَّنَا ذلك في كتابِ التَّصْريفِ وقالَ أَبُو النَّجْم:

أَقبلتُ من عند زِيادٍ كالخرفْ ... تَخطُّ رجلاي بخطٍ مُخْتَلِفْ

تكتبان في الطربيق لام ألِفْ

هكذا بكسرِ التاءِ.

قال في اللِّسان: وهي لغةُ بَهْراء وقد تقدَّم ذلك في «ك ت ب» .

(1) ديوانه ط بيروت ص 144 واللسان والمقاييس 1/ 339 وعجزه في الصحاح والتهذيب.

(2) التهذيب ونسبه للبعيث، واللسان وفي التكلمة بدون نسبة.

(3) في اللباب: التّلّي المعروف بابن التلّ، نسب إلى جده.

(4) ديوان لبيد ط بيروت ص 145 وتمامه فيه:

وتأيبتُ عَلَيْهِ ثانيًا ... يتَّقيني بتليلٍ ذي خُصَلْ

(5) ديوانه ط بيروت ص 65 وانظر تخريجه فيه. واللسان.

(6) هذه العبارة مضروب عليها بنسخة المؤلف أفاده على هامش القاموس عن نسخة أخرى.

(7) هود الآية 113.

(8) يوسف الآية 10.

(9) هود الآية 113.