قد أَبْصَرَتْ سُعْدى بها كَتَائِلي ... طَويلَة الأَقْناءِ والأَثاكِلِ (1)

قالَ الصَّاغَانِيُّ: والتَّرْكِيبُ يدلُ على فُقْدانِ الشي ءِ وكأَنَّه يخْتَصُ بذلِكَ فُقْدَانُ الولَدِ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

امرَأَةٌ مِثْكالٌ كَثيرةُ الثُّكَلِ، ونِساءٌ مَثَاكِلٌ. والثَّكْلُ بالفتحِ لغَةٌ في الثُّكْلِ بالضمِ والتَّحْرِيكُ عن الزَّمْخَشْرِيّ.

[ثلل] : الثَّلَّةُ بالفتحِ جَماعَةُ الغَنَمِ أَو الكثيرَةُ منها أَو من الضَّأْنِ خاصَّةً قالَ يَعْقوب: ولا يقالُ للمِعْزى الكَثِيرةِ ثَلَّةُ ولكنْ حَيْلة ج ثِلَلٌ وثِلَالٌ كبِدَرٍ وسِلَالٍ قالَ يَعْقوب: فإذا اجْتَمَعَتِ الضَّأْنِ والمِعْزى فكَثُرَتا قيلَ لهما: ثَلَّةٌ. والصُّوفُ وحْدَه أَيْضًا ثَلَّة. وقالَ الرَّاغِبُ: الثَّلَّةُ: القِطْعةُ المُجْتَمِعةُ من الصُّوفِ، ولذلِكَ قيلَ للغَنَمِ ثَلَّة. ويقالُ: كساءٌ جَيِّد الثَّلَّةِ وحَبْلُ ثَلَّةٍ أي صُوفٍ. وفي حدِيثِ الحَسَنِ: «فَإذا كانت لليَتيمِ ماشِيَةٌ فللوَصِيِّ أَنْ يصِيبَ من ثَلَّتِها ورِسْلِها» أي من صُوفِها ولَبِنها. وفي المَثَلِ: لا تعدم صنَّاع ثَلّة، يُضْربُ للرَّجلِ الحَاذِقِ وقالَ:

قد قَرَنُوني بامْرِي ءٍ مِثْوَلِّ ... رَثِّ كحَبْل الثَّلَّة المُبْتَلِّ (2)

والثَّلَّةِ: أَيْضًا الصُّوفُ مُجْتَمِعًا بالشَّعَرِ وبالوَبَرِ يقالُ: عنْدَ فُلانٍ ثَلَّةٌ كَثِيرةٌ. ولا يقالُ للشَّعَرِ ثَلَّةٌ ولا للوَبرِ ثَلَّةٌ. وأَثَلَّ الرجُلُ فهو مُثِلُّ كثُرَتْ عندَه الثَّلَّةُ يُحْتملُ أَنْ يكونَ الصُّوف وأنْ يكونَ جَمَاعَة الغَنَمِ، وبالوَجْهَين فَسَّرَ الزَّمَخْشَرِيُّ.

والثَّلَّةُ: ما أُخْرِجَ مِن تُرابِ البِئْرِ ومنه الحدِيثُ: «لا حِمًى إلَّا في ثلاثٍ: ثَلَّةُ البِئْرِ، وطِوَلُ الفَرَسِ، وحَلْقَة القَوْمِ» ، قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَرَادَ بَثَلَّةِ البِئْر أَنْ يَحْتَفِرَ الرَّجُلُ بِئْرًا في موضِعٍ ليسَ بملْكٍ لأحدٍ فيكونُ لَه من حَوالي البِئْر ما يكونُ مُلْقىً لثَلَّة البِئْرِ لا يدْخُلُ فيه أَحد حريمًا للبِئْرِ، ج ثلل كصُرَدٍ وقد ثَلَّ البِئْرَ يَثُلها ثَلَّا.

والثَّلَّةُ: شي ءٌ كالمَنارَةِ في الصَّحْراءِ يُسْتَظَلُّ بها عن ابنِ عَبَّادٍ قالَ: والثَّلَّةُ في مَوارِدِ (3) الإِبِلِ ظِمْ ءَ يَوْمَينِ بين شِرْبَيْنِ وقالَ الرَّاغِبُ: ولاعتِبارِ الاجْتِماعِ قيلَ: الثُّلَّةُ بالضمِ الجماعةُ مِنَّا ومنه قولُه تعالَى: (ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ) (4) قالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ: ويقالُ فلانُّ لا يفرِّقُ بَيْن الثَّلَّة والثُّلَّة أي بَيْن جماعَةِ الغَنَمِ وبَيْن جماعَةِ الناسِ.

والثُّلَّةُ: الكثيرُ من الدَّراهِمِ عن ابنِ سِيْدَه، ويُفْتَحُ.

والثَّلَّةُ: بالكسرِ الهُلَكَةُ ج ثَلَلٌ كعِنَبٍ قالَ لَبِيدُ رضي الله عنه:

فَصَلَقْنا في مُرادٍ صَلْقَةً ... وصُداهٍ أَلْحَقَتْهُم بالثَّلَل (5)

أي بالهَلَكاتِ: وقالَ الأَصْمَعِيُّ: ثَلَّهُمْ يَثُلُّهم. ثَلًّا وثَلَلًا محرَّكةً أَهْلَكَهُمْ وأَنْشَدَ البيتَ المَذْكُور. وثَلّث الدابَّةُ تثل ثَلًّا راثَتْ وكَذلِكَ كلُّ ذِي حافِرٍ كما في العُبَابِ.

وثَلَّ التُّرابَ المُجْتَمِعَ أَو الكَثيبَ، وفي العُبَابِ أَو البيتَ يَثُلُّه ثَلَّا حرَّكَهُ بيدِه أو كَسَرَه (6) من إِحْدَى جَوانِبهِ أَو حَفَرَه كثَلْثَلَهُ وهذه عن ابنِ دُرَيْدٍ (7) .

وثَلَّ الدَّارَ يَثُلُّها ثَلًّا هَدَمَهُ كذا في النسخِ والصَّوابُ هَدَمَها فَتَثَلَّلَ (8) صَوَابُه فَتَثَلَّلَتْ وهو أَنْ يُحْفَر أَصْلُ الحائِطِ ثم تُدْفَع فَتَنْقَاضِ وهو أَهْول الهَدْم.

وثَلَّ التُّرابَ في البِئَرِ وغيرِها هالَه وثَلَّ الدَّراهمَ يَثُلُّها ثَلًّا صَبَّها ومنه الثّلّة.

ومن المجازِ: ثَلَّ الله تعالى عَرْشَه أي أماتَهُ أَو أَذْهَبَ مُلْكَهُ أَو عِزَّهُ قالَ زُهَيْرٌ.

تَدَارَكْتُما الأَحلافَ قد ثُلّ عَرْشُها ... وذُبيانَ قَد زَلّتْ بأَقْدَامِها النّعْلُ (9)

(1) الصحاح واللسان: وبينهما فيه:

مثل العذارى الحسر العطايل

(2) اللسان والصحاح والمقاييس 1/ 368.

(3) ضبطت في القاموس بالضم، وتصرف الشارح في العبارة فاقتضى جرها.

(4) سورة الواقعة الآيتان 39 و 40.

(5) ديوانه ط بيروت ص 146 والمقاييس 1/ 339 والصحاح وضبطت القافية فيه بالكسر، وعجزه في التهذيب.

(6) القاموس: أو كَسَرَ.

(7) الجمهرة 1/ 132.

(8) القاموس: «فَتَثَلْتَلَ» .

(9) ديوانه ط بيروت ص 61 والمقاييس 1/ 369.