وقَوْلُ العجِّاجِ.

بِسَبْحَل الدَّفَّيْنِ عَيْسَجُور

قالَ ابنُ جنيِّ: أَرَادَ بسِبَحْل، فأَسْكَن الباءَ وحَرَّكَ الحاءَ وغَيَّرَ حَرَكَةَ السِّين.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

[سبدل] : السَّبَنْدَلُ: كسَفَرْجَلٍ، أَهْمَلَه الجمَاعَةُ.

وقالَ كُراع: هو السَّمَنْدَلُ بالميمِ على ما يَأْتي بَيَانه.

[سبعل] : رجُلٌ سَبَعْلَلٌ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.

وقالَ كَراعٌ: هو كسَبَهْلَلٍ لَفْظًا ومعْنىً على ما يَأْتي بَيَانه.

[سبغل] : اسْبَغَلَّ الثَّوبُ اسْبِغْلالًا: ابْتَلَّ بالماءِ، وكذلِكَ ازْبَغَلَّ كما في اللِّسَانِ والعُبَابِ، وكذلِكَ اسْبَغَلَّ: الشَّعَرُ بالدُّهْنِ إِذا ابْتَلَّ به.

وقالَ اللّحْيانيُّ: يقالُ أَتَانَا فلانٌ سَبَغْلَلًا أَي لا شي ءَ معه ولا سِلاحَ عليه، وهو كقَوْلِهم: سَبَهْلَلًا.

وقالَ الكِسَائي: جاء يَمْشِي سَبَغْلَلًا وسَبَهْلَلًا، أَي ليسَ معه سِلاحٌ.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ وأَبُو عَمْرٍو: جاءَ فلانٌ سَبَغْلَلًا وسَبَهْلَلًا أَي فارِغًا.

والمُسْبَغِلُّ المُتَّسِعُ الضَّافي.

ودِرْعٌ مُسْبَغِلَّةٌ: سابِغَةٌ، قالَ:

ويَوْمًا عليه لأْمَةٌ تُيَّعِيَّةٌ ... من المُسْبَغِلَّات الضَّوافي فُصُولُها (1)

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

شَعَرٌ مُسْبَغِلٌّ: مُسْتَرْسِلٌ، قالَ كثيِّرُ:

مَسَائِحُ فَوْدَيْ رأْسِه مُسْبَغِلَّةٌ ... جَرَى مِسْكُ دارِينَ الأَحَمُّ خِلالَها (2)

والسَّبَغْلَلُ: الفارِغُ، عن السِّيرافي. وسَبْغَلَ طعَامَه إِذا رَوَّاهُ دَسَمًا فاسْبَغَلَّ، هكذا رَوَاهُ بعضُهم، وقد رَوَاهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ.

سَغْبَلَه فاسْغَبَلَّ على ما يأْتي في مَوْضِعِه.

[سبهل] : جاءَ سَبَهْلَلًا أَي سَبْغْلَلًا، عن الكِسَائيّ واللّحْيانيّ، أَو مُخْتَالًا في مِشْيَتِه غَيْرَ مُكْتَرِثٍ عن أَبي زَيْدٍ؛ أَو فارِغًا ليسَ معه من أَعْمالِ الآخِرَةِ شي ءٌ.

ورُوِيَ عن عُمَرَ أَنَّه قالَ: «إِنِّي لأَكْرَه أَنْ أَرَى أَحَدَكم سَبَهْلَلًا لا في عَمَلِ دُنْيا ولا في عَمَلِ آخِرَةٍ» .

قالَ ابنُ الأَثيرِ: التَّنْكِير في دُنْيا وآخِرَة يَرْجِع إِلى المُضَافِ إِليهما، وهو العَمَلُ كأَنَّه قالَ: لا في عَمَلٍ من أَعْمَالِ الدُّنْيا ولا في عَمَلٍ من أَعَمالِ الآخَرِةِ.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ: يقالُ جاءَ الرجُلُ يَمْشِي سَبَهْلَلًا إِذا جاءَ وذهَبَ في غيرِ شي ءٍ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: جاءَ سَبَهْلَلًا أَي غَيْر مَحْمودِ المَجِي ءِ.

ويقالُ: هو الضَّلالُ بنُ السَّبَهْلَلِ يعْنِي الباطلُ، وكذلِكَ: جِئْتَ بالضَّلال بنِ السَّبَهْلَلِ، ويقالُ أَيْضًا: أَنْتَ الضَّلال بنُ الأَلالِ بنِ سَبَهْلَل يعْنِي البَاطِل.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

السَّبَهْلَلُ: النَّشِيطُ الفَرِحُ، عن أَبي الهَيْثمِ.

وقالَ السِّيرافيُّ: كلُّ فارِغٍ: سَبَهْلَلٌ.

والسِّبَهْلَى: كَسِبَطْرَى، التَّبخْتُرُ؛ يقالُ: مَشَى فلانٌ السِّبَهْلَى.

[ستل] : سَتَلَ القومُ سَتْلًا واسْتَتَلُوا وتَسَاتَلُوا إِذا خَرَجوا مُتَتَابِعِين واحِدًا بعْدَ واحِدٍ؛ وقيلَ: بعضُهم في أَثر بعضٍ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ (3) .

وكلُّ ما جَرَى قَطَرانًا كالدَّمْعِ واللُّؤْلُؤِ إِذا انْقَطَع سِلْكُه فهو ساتِلٌ قالَهُ اللَّيْثُ.

والمَسْتَلُ: كمَقْعَدٍ، الطَّريقُ الضَّيِّقُ، والجَمْعُ المَسَاتِلُ، لأَنَّ الناسَ يَتَسَاتَلُونَ فيها.

(1) اللسان والتكملة ونسب فيها لكثير، ليس في ديوانه.

(2) ديوانه ص 50 واللسان والتكملة.

(3) الجمهرة 2/ 17.