على سَراوِيلَ له أَسْمَاط (1)

والسَّراوِينُ بالنونِ لُغَةٌ، زَعَمَ يَعْقوب أَنَّ النُّونَ فيها بدلٌ من اللامِ.

والشِّروالُ بالشينِ أَيْضًا لغةٌ حَكَاها السِّجِسْتانيّ عن بعض العَرَبِ كما سَيَأْتِي.

وسَرْوَلْتُه سَرْوَلَةً: أَلْبَسْتُه إِيَّاها فَتَسَرْوَلَ أَي لَبِسَ، وكذلِكَ سَرْوَلَ فهو مُسَرْولٌ ومُتَسَرْولٌ كما في الأَساسِ.

ومن المجازِ: حَمامَةٌ مُسَرْوَلَةٌ إذا كانَ في رِجْلَيْها ريشٌ وفي اللِّسانِ: طائِرٌ مُسَرْوَلٌ: أَلْبَسَ رِيشُه ساقَيْه.

ومن المجازِ أَيْضًا: فرسٌ أَبْلقُ مُسَرْوَلٌ: جاوَزَ بَياضُ تَحْجيلِه العَضُدَيْن والفَخِذَيْنِ، هكذا ذَكَرَه أَبُو عُبَيْدٍ في شِياتِ الخَيْلِ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

المُسَرْوَلُ: الثَّوْرُ الوحْشيُّ للسَّوادِ الذي في قوائِمِه، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

وأَمْا سَرَلَ فليسَ بعربيٍّ صحيحٍ.

[سطل] : السَّطْلُ والسَّيْطَلُ: كحَيْدَرٍ، طُسَيْسَةٌ صغيرَةٌ، يقالُ إنَّها على هَيْئةِ التّوْرِ لها عُرْوَةٌ كعُرْوَةِ المِرْجَلِ؛ قالَ الطِّرِمَّاحُ:

حُبِسَتْ صُهارَتُه فظَلَّ عُثانُه ... في سَيْطَلٍ كُفِئَتْ له يَتَردَّدُ

ج سُطُولٌ أَو السَّيْطَلُ: الطَّسْتُ وليسَ بالسَّطْلِ المَعْروفِ؛ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ (2) : هكذا زَعَمَ قَوْمٌ.

والسَّيْطَلُ النَّيْطَلُ: الرَّجُلُ الطَّويلُ الجِرْمِ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

والسَّاطِلُ من الغُبارِ: المُرْتَفِعُ كالطَّاسِلِ قالَ الرَّاجِزُ:

بَلْ بَلَدٍ يُكْسَى القَتَام الطَّاسِلا ... أَمْرَقْتُ فيه ذُبُلًا ذَوابِلا (3)

ويُرْوَى: السَّاطِلا.

وجَاءَ يَتَسيْطَلُ إذا جاءَ وحْدَه وليسَ معه شي ءٌ عن ابنِ عَبَّادٍ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الأُسْطُولُ: بالضمِّ، المرْكبُ الحَرْبيُّ المعدُ لقِتالِ الكُفَّارِ في البَحْرِ نَقَلَه المَقْرِيزيّ في الخُطَطِ؛ قالَ: ولا أَحْسَبُ هذه اللَّفْظةَ عَرَبيَّةً.

قالَ شيْخُنا: وقد ذَكَرَه جماعَةٌ في المُعَرَّبات.

وسَطَلَهُ الدَّواءُ سَطْلًا: أَسْكَرَه لُغَةٌ عامِيَّةٌ.

[سعبل] : السُّعابِلُ: الطِّوالُ من الإِبِلِ ولم يُذْكَر لها واحِدٌ أَهْمَلَه الجماعَةُ.

[سعل] : سَعَلَ: كنَصَرَ، سُعالًا وسُعْلَةً بضمِّهما وبه سُعْلَةٌ، ثم كَثُر ذلِكَ حتى قالُوا: رَمَاهُ فَسَعَلَ الدَّمَ أَي أَلْقاهُ من صَدْرِهِ، وهي أَيْ السُّعْلَةُ: حَرَكَةٌ تَدْفَعُ بها الطَّبيعةُ أَذًى عن الرِئَةِ والأَعْضاءِ التي تَتَّصِلُ بها كما حقَّقَهُ الرَّئيسُ في القانونِ، ولذا يقالُ لعُرُوقِ الرِئَةِ قَصَبُ السُّعَالِ لأَنَّ مَخْرجَه منها؛ وتقولُ: أَغَصَّكَ السّؤَالُ فأَخَذَكَ السُّعالُ؛ وإِنَّه ليَسعُل سُعْلَة مُنْكَرَةً.

وسُعالٌ ساعلٌ مُبالَغَةُ كقَوْلِهم شغلٌ شاغِلٌ وشِعْرٌ شاعِرٌ، وكان القِياسُ أَنْ يقالَ: سعالٌ مسعل ولكنَّ العَرَبَ هكذا تَكَلَّمت به، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ:

ذو سَاعِلٍ كسُعْلَةِ المزفورِ

وسَعَلَ سَعْلًا ظاهِرُه أَنَّه من حَدِّ نَصَرَ، والصَّحيحُ أَنَّه من حَدِّ فَرِحَ نَشَطَ، وكذلِكَ زَعَلَ زَعلًا.

وأَسْعَلْتُه وأَزْعَلْتُه: أَنْشَطْته، وقالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: فَرَسٌ سَعِلٌ زَعِلٌ: نَشِيطٌ. وأَسْعَلَه المَرْعَى وأَزْعَلَه، ويُرْوَى بَيْتُ أَبي ذُؤَيْبٍ بالوَجْهَيْن:

أَكَلَ الجَمِيمَ وطاوَعَتْه سَمْحَجٌ ... مثلُ القَناةِ وأَسْعَلَتْه الأَمْرُعُ (4)

والسَّاعِلُ: الحَلْقُ، قالَ ابنُ مُقْبِلٍ:

(1) اللسان بدون نسبة.

(2) الجمهرة 3/ 27.

(3) اللسان بدون نسبة.

(4) شرح أشعار الهذليين 1/ 13 برواية؛ «وأزعلته» وانظر اللسان والتكملة وجزء منه في المقاييس 3/ 76.