* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الشَّقْلُ: الأَخْذُ.

وشَوْقَلَ الدِّينار: عايَرَهُ وصَحَّحَه.

وشاقلًا: جَدُّ أَبي إِسحق إِبْراهيمُ بنُ أَحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ حمْدَان الشاقلائيُّ الفَقِيهُ الحَنْبَليُّ البَغْدَادِيُّ المُتَوَفَّي سَنَة 369.

ويقالُ: عنْدَه دَرَاهمُ شقلة. وشَقْلَة من دَرَاهم، لكَثِيْرَة منها مُصَحَّحة معايَرَة: عامِّيَّة.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

[شقبل] : أُشقُوبُل: بضمِ الأَوّلِ والثالِثِ والخامِسِ، مدِينَةٌ في ساحِلِ جَزِيْرَة صِقْلِية، نَقَلَه ياقوتُ.

[شكل] : الشَّكْلُ: الشَّبَهُ.

قالَ أَبُو عَمْرٍو: يقالُ في فلانٍ شَكْلٌ من أَبيهِ وشَبَهٌ.

والشَّكْلُ أَيْضًا: المِثْلُ، تقولُ: هذا على شَكْل هذا أَي على مِثالِه. وفلانٌ شَكْلُ فلانٍ أَي مِثْلُه في حَالاتِه.

قالَ اللهُ تعالى: (وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ) (1) ، أَي عَذَابٌ آخَرُ من شَكْلِه، أَي من مِثْلِ ذلِكَ الأَوّل، قالَهُ الزَّجَّاجُ؛ وقَرَأَ مُجاهدُ: وأُخَرُ من شَكْلِه أَي وأَنْوَاعٌ أُخَرُ من شَكْلِه لأَنَّ معْنَى قَوْله (أَزْواجٌ) أَنْواعٌ.

وقالَ الرَّاغِبُ: أَي مثلٌ له في الهَيْئةِ وتَعاطِي الفِعْل.

ويُكْسَرُ وبه قَرَأَ مُجاهدُ: من شِكْلِه بالكسرِ.

والشكْلُ أَيْضًا: ما يُوافِقُكَ ويَصْلُحُ لَكَ، تَقولُ: هذا من هَوايَ ومن شَكْلِي، وليْسَ شَكْله من شَكْلِي.

والشَّكْلُ: واحدُ الأَشْكالِ للأُمورِ والحَوَائجِ المُخْتَلِفَةِ فيمَا يُتَكَلَّفُ منها ويُهْتَمُّ لها، قالَهُ اللّيْثُ، وأَنْشَدَ:

وتَخْلُجُ الأَشْكالُ دُونَ الأَشْكال (2)

والأَشْكالُ أَيْضًا: الأُمُورُ المُشْكِلَةُ (3) المُلْتَبِسَةُ.

والشَّكْلُ أَيْضًا: صُورَةُ الشَّي ءِ المَحْسوسَةُ والمُتَوَهَّمَةُ.

وقالَ ابنُ الكمالِ: الشَّكْلُ هَيْئَةٌ حاصِلَةٌ للجِسْمِ بسببِ إِحَاطَة حَدٍّ واحِدٍ بالمقْدَارِ كما في الكُرَةِ، أَو حُدودٍ كما في المُضَلَّعات من مُربَّع ومُسَدَّس، ج أَشْكالٌ وشُكولٌ قالَ الرَّاغِبُ: الشَّكْلُ في الحَقِيقةِ الانس الذي بَيْن المُتَمَاثِلَيْن في الطَّرِيقةِ، ومنه قيلَ: الناسُ أَشْكالٌ، قالَ الرَّاعِي يمدْحُ عَبْد المَلِكِ بن مَرْوَان:

فأَبوكَ جَالَدَ بالمَدِينَةِ وَحْدَهُ ... قَوْمًا هُمُ تَركَوُا الجميعَ شُكُولًا (4)

وأَنُشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ:

فلا تَطلُبَا لي أَيِّمًا إِن طَلَبْتُما ... فإِنَّ الأَيَامَى ليس لي بشُكُولِ (5)

والشَّكْلُ: نباتٌ مُتَلَوِّنٌ أَصْفَرُ وأَحْمَرُ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

والشَّكْلُ في العَرُوضِ: الجَمْعُ بَيْن الخَبْنِ والكَفِّ وبَيْتُه:

لِمَنِ الدِّيارُ غَيَّرَهُنَّ ... كُلُّ دَاني المُزْنِ جَوْنِ الرَّبَابِ (6)

كما في العُبَابِ.

والشَّاكِلَةُ: الشَّكْلُ، يقالُ: هذا على شاكِلَةِ أَبيهِ أَي شَبَهُه.

والشَّاكِلَةُ: النَّاحِيةُ والجِهةُ، وبه فُسِّرَتِ الآيةُ: (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ) (7) ، عن الأَخْفَشِ.

وأَيْضًا: النِّيَّةُ، قالَ قَتَادَة في تَفْسِيرِ الآية: أَي على جانِبِه وعلى ما يَنْوِي.

(1) سورة ص الآية 58.

(2) الرجز للعجاج ديوانه ص 86 واللسان نسبه له، وبدون نسبة في التهذيب.

(3) ضبطت في القاموس بالكسر على أنها معطوفة على ما قبلها، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الرفع.

(4) ديوانه ط بيروت ص 231 برواية: «وأبوك ضَارَبَ ... هُمُ جعلوا .. » وانظر تخريجه.

(5) اللسان.

(6) التكملة.

(7) الإسراء الآية 84.