وقالَ أَبُو ذُؤَيْب في الإِبِلِ:

وإِنَّ حَديثًا مِنْكِ لو تَبْدَلِينَه ... جَنَى النَّحْل في أَلبانِ عُوذٍ مَطافِل ...

مَطافِيلَ أَبكارٍ حديثًا نَتاجُها ... تُشاب بماءٍ مِثْل ماءِ المَفَاصِل (1)

وقالَ أَبُو عَبَيْدٍ: ناقَةٌ مُطْفِلٌ ونُوقٌ مَطافِلُ، بالإشْباعِ، معها أَوْلادُها.

وفي الحدِيثِ: سارَتْ قُرَيْشٌ بالعُوذِ المَطافِيل، أَي الإِبِل مَعَ أَوْلادِها، والعُوذُ: الإبِلُ التي وَضَعَتْ أَوْلادَها حَدِيثًا، ويقالُ: أَطْفَلَتْ فهي مُطْفِلٌ ومُطْفِلَةٌ، يُريدُ أَنَّهم جاؤوا بأَجْمَعِهم كِبَارَهُم وصِغَارَهم.

وفي حدِيثِ عليٍّ رَضِيَ اللهُ تعالى عنه: فأَقْبَلْتم إليَّ إقْبَالَ العُوذ المَطافِل، فَجَمع بغَيْر إشْباعٍ.

ولَيلَةٌ مُطْفِلٌ: تَقْتُلُ الأَطْفالَ بَرْدًا أَي بِبَرْدِها.

ومن المجازِ: طَفَّلَ الكَلَام تَطْفِيلًا إذا تَدَبَّرَهُ، وكذلِكَ رَشَّحه كما في الأَساسِ.

وطَفَّلَ اللّيلُ: دَنا وأَقْبَل بظَلامِهِ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:

وطَيِّبةٍ نَفْسًا بتَأْبِين هالكٍ ... تَذَكَّرُ أَخْدانًا إذا اللَّيْلُ طَفَّلا (2)

وطَفَّلَتِ النَّاقَةُ: رَشَّحَتْ طِفْلَها، قالَ الأَخْطَلُ:

إذا زَعْزَعَتْه الرِّيحُ جَرَّ ذُيُولَه ... كما رَجَّعَتْ عُوذٌ ثِقالٌ تُطَفَّل (3)

وطَفَّلَتِ الشَّمسُ: هَمَّت بالوُجوبِ ودَنَتْ للغُروبِ.

ومنه حدِيثُ ابنِ عُمَرَ: أَنَّه كَرِه الصَّلاة على الجَنازَةِ حِيْن طَفَلَتِ الشمسُ للغُروبِ أَي دَنَتْ منه، كطَفَلَتْ تَطْفلُ طُفُولًا فيهما، أَي في الشَّمسِ والنَّاقةِ.

وطَفَّلَ الإِبِلَ تَطْفيلًا: رَفَقَ بها في السَّيرِ حتى تَلْحَقَها أَطفالُها، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. وطَفَلُ العَشِيِّ، محرَّكًا، آخرُهُ عندَ الغُروبِ واصْفِرار الشَّمسِ.

وفي الصِّحاحِ: الطَّفَلُ بعْدَ العَصْرِ إذا طَفَلَتِ الشمسُ للغُروبِ، يقالُ: أَتَيْتُه طَفَلًا.

وقالَ ابنُ بُزُرْج: أَتَيْتُه طَفَلًا أَي مُمْسِيًا، وذلِكَ بعْدَ ما تَدْنو الشمس للغُروبِ.

والطَّفَلُ من الغَداةِ من لَدُنْ ذُرورِ الشَّمسِ إلى اسْتِكانِها في الأَرْضِ، ونَصّ المُحْكَمِ: إلى اسْتِكْمالِها في الأَرْضِ.

وفي التَّهْذِيبِ: طَفَلُ الغَداةِ (4) والعَشِيِّ من لَدُنْ أَن تَهُمَّ الشمسُ بالذُّرُورِ إلى أَنْ يَسْتَمْكِنَ الضَّحُّ (5) من الأَرْضِ.

ونَصّ الرَّاغِبِ: إذا هَمَّتْ بالذُّرُورِ ولمّا يَسْتَمْكِن الضَّحُّ في الأَرْضِ انتهى.

ويقالُ: أَتَيْتُه طَفَلًا وذلِكَ بعْدَ طُلوعِ الشَّمسِ.

والطَّفَلُ: إقبالُ اللَّيلِ على النّهارِ بظُلْمتِه.

وقالَ أَبُو عَمْرٍو: الطَّفَلُ *: الظّلْمَةُ نفسُها وأَنْشَدَ لابنِ هَرْمَة:

وقد عَرانيَ من لَوْنِ الدُّجَى طَفَلُ (6)

ونَسَبَه الصَّاغانيُّ إلى نابِغَةِ بنِي شَيْبَانَ، واسْمُه عَبدُ اللهِ ابن مُخَارِق وأَوَّلُه:

سَمِعْتُ منها عَزِيفَ الجِنِّ سَاكِنَها

وقد عَرانيَ الخ.

وطَفَلَ الرَّجُلُ طُفولًا: دَخَلَ في الطَّفَلِ كأَطْفَلَ.

وطَفَلَتِ الشَّمسُ إذا طَلَعَتْ، نَقَلَه الفرَّاءُ في نوادِرِه.

وقالَ الزَّجَّاجُ: طَفَلَتْ: احْمَرَّتْ عندَ الغُروبِ ودَنَتْ له كأَطْفَلَتْ وهو ضِدٌّ أَي بَين طفلت طلعت وطَفَلَت احْمَرَّتْ، وكذا بَيْن أَتَيْته طَفَلًا مُمْسيًا وأَتَيْته طَفَلًا بعْدَ طُلوعِ الشَّمسِ.

(1) البيتان في ديوان الهذليين 1/ 141 واللسان والصحاح والثاني في التهذيب.

(2) اللسان بدون نسبة.

(3) اللسان والأساس.

(4) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: طفل الغدارة الخ كذا باللسان أيضًا وحرره» ونص عبارة التهذيب: وقال الليث: الطَّفَلُ: طَفَلُ الغداة وطَفَلُ العشيّ.

(5) في التهذيب: «الصبحُ» .

(*) بالأصل ليست من القاموس وهي منه.

(6) البيت في التكملة، وعجزه في اللسان والتهذيب ونسباه لابن هرمة.