العَتَلَةُ، محرَّكةً الحَدِيدَةُ يُقْطَع بها فَسِيلُ النَّخْل وقُضُبُ الكَرْم.

والمُعَاتَلَةُ المرَاهَقَةُ والمُدَافَعَةُ.

والعَتَّالُ، كشَدَّادٍ الحمَّالُ بالأُجْرةِ.

والعَتَلَةُ، محرَّكةً: الأُجَرَاءُ، واحِدُها عاتِلٌ والعاتِلُ أَيْضًا الجِلْوازُ جَمْعُه عُتُلٌ بضمَّتَيْن.

ويقالُ لا أَنْعَتِلُ معكَ شِبْرًا أَي لا أَجي ءُ معك، هكذا رُوِي بخطِّ الجوْهَرِيّ في بعضِ النسخ.

وجَبَلٌ عُتُلٌّ: صُلْبٌ شَدِيدٌ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ.

ثلاثةٌ أَشْرَقْنَ في طَوْدٍ عُتُلّ

والعِتْوَلُّ، كقِرْشَبٍّ: الجافي الغَلِيظُ من الرِّجالِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

العُتْبُلُ، كقُنْفُذٍ (1) : الشَّدِيدُ، عن ابنِ دُرَيْدٍ كما في العُبَابِ، وقد أَهْمَلَه الجماعَةُ.

[عثل] : العَثِلُ، ككتِفٍ ويُحَرَّكُ: الكثيرُ من كلِّ شي ءٍ من النّعَمِ وغيرِها، عن ابنِ دُرَيْدٍ، قالَ الأعْشَى:

إنِّي لَعَمْرُ الذي حَطَّتْ مَناسِمُها ... تَهْوِي وسِيقَ إليه الباقِرُ العَثَلُ (2)

ويُرْوى: الغُيُلُ.

والعَثِلُ، ككتِفٍ الغليظُ الفَخْمُ (3) وَفِي الجَمْهَرةِ:

العُثَلُ: الغِلَظُ والفَخَامَةُ، عَثِلَ، كفَرِحَ، فيهما.

وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: العَثَلُ بالتحريكِ: ثَرْبُ الشاةِ وهو الخِلْمُ والسِّمْحاق أَيْضًا.

والعِثْوَلُّ، كقِرْشَبٍّ: الفَدْمُ المُسْتَرْخِي من الرِّجالِ كالقِثْوَلِّ، عن الجوْهَرِيِّ.

وزَادَ غيرُه: العَييُّ الثَّقيلُ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للرَّاجز:

هاجَ بعِرْس حَوْقَلٍ عِثْوَلِّ (4)

قالَ أَبو الهَيْثمِ: قالَ لي أَعْرَابيٌّ ولصاحِبٍ لي كان يَسْتَثْقِله وكُنَّا معًا نَخْتَلِف إليه فقالَ لي أَنْتَ قُلْقُلٌ بُلْبُلٌ، وصاحبُك هذا عِثْوَلٌّ قِثْوَلٍّ، كالعَثَوْثَلِ، كَصَنَوْبَرٍ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن كتابِ سِيْبَوَيْه.

والعِثْوَلُّ: الكثيرُ شَعَرِ الرأْسِ والجَسَدِ.

وحَكَى الأَخْفَشُ الصَّغِيرُ عن المبرد أنَّه كان يقولُ العِثْوَلُّ: الطَّويلُ اللِّحْيةِ من ضبعان أَعثى وضبُع عَثْوا، إذا كَانَا كَثِيرَي الشَّعَر، وكذا لا (5) يقالُ للرَّجُلِ والمرْأَةِ.

قالَ شيْخُنا: فلامُه عنْدَه زائِدَةٌ كلام فجعل فتأمَّل.

والعَثُولُ، كَصَبُورٍ: الأَحْمَقُ الفَدْمُ المُسْتَرْخِي، ج عُثُلٌ، ككُتُبِ.

والعَثُولُ: النَّخْلَةُ الجافِيَةُ الغليظةُ.

ويقالُ: لِحْيَةٌ عَثُوَلِيَّةٌ كَجَعْفَرِيَّةٍ أَي كبيرةً كَثَّةٌ، وفي العُبَابِ: كَثَّةٌ، وأَنْشَدَ المُبَرِّدُ:

وكُلُّ امّرى ءٍ ذي لحيةٍ عَثْوَليَّةٍ ... يقومُ عليها ظَنَّ أَنَّ له فَضْلا ...

وما الفَضْلُ في طُولِ السِّبالِ وعَرْضِها ... إذا اللهُ لم يَجْعَلْ لصَاحِبها عَقْلا (6)

قالَ الصَّاغانيُّ أَصْلُه: عِثْوَلة وبَناهُ الشاعِرُ على مِثَالِ جَدْولٍ ثم نَسَب إليه.

وعِثَالٌ ككتابٍ: ثَنِيَّةٌ أَو وادٍ بأَرْضِ جُذامَ.

وقالَ ابنُ عُبَّادٍ: هو عِثْلُ مالٍ بالكسرِ أَي ازاؤُه أَي مُصْلِحُه.

قالَ: والعُثْلولُ بِالضم، عَصَبُ المَعْرَفَةِ الذي يَنْبُتُ عليه الشَّعَرُ.

وأُمُّ عِثْيَل، كحِذْيَمٍ: الضَّبُعُ، هكذا نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن كتابِ سِيْبَوَيْه.

(1) ضبطت بالقلم في التكملة بفتح العين والباء، وفي الجمهرة 3/ 296: الصلب الشديد.

(2) ديوانه ط بيروت ص 194 برواية: «خطت مناسمها ... الباقر الغيل» والمثبت كرواية اللسان والتكملة والجمهرة 2/ 45.

(3) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «الضخمُ» .

(4) اللسان.

(5) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وكذا لا يقال الخ هكذا في خطه وتأمله» .

(6) البيتان في الكامل للمبرد 2/ 652 ونسبهما لأعرابي، برواية: «كل» بدون واو. والتكملة.