فجاءَ بها ما شِئْتَ من لَطَمِيَّةٍ ... تَدُومُ البحارُ فوقها وتَمُوجُ (1)

والدَّيْمومُ والدَّيْمومَةُ: الفَلاةُ يَدُومُ السَّيْرُ فيها لبُعْدِها، والجَمْعُ الدَّمامِيمُ، وقد ذُكِرَ في «د م م» ، لأَنَّها فيْعُولَةٌ مِن دَمَمْت القِدْرَ إذا طَلَيْتها بالرَّمادِ، أي أَنَّها مُشْتَبهةٌ لا عَلَم بها لسالِكِها.

وذَهَبَ أَبو عليِّ إلى أَنَّها مِن الدَّوامِ، فعلى هذا محلُّ ذِكْرها هنا، وأَوْرَدَه الجوْهَرِيُّ في د ى م وسَيَأْتي القوْلُ عليه.

ودَوَّمَتِ الكلابُ: أَمْعَنَتْ في السَّيْرِ.

ونَصّ الصَّحاحِ: وقالَ بعضُهم: تَدْويمُ الكَلْبِ: إمْعانُه في الهَرَبِ، انتَهَى؛ قالَ ذو الرُّمَةِ:

حتى إذا دَوَّمَتْ في الأَرضِ راجَعَهُ ... كِبْرٌ ولو شاءَ نَجَّى نفْسَه الهَرَبُ (2) .

أَي أَمْعَنَتْ فيه.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: أَدامَتْهُ، والمَعْنيانِ مُتَقارِبان.

وقالَ ابنُ بَرِّي: قالَ الأَصْمَعِيُّ: دَوَّمَتْ خَطَأٌ منه، ولا يكونُ التَّدْويمُ إلَّا في السَّماءِ دوْنَ الأَرْضِ.

وقالَ الأَخْفَشُ وابنُ الأَعْرَابيِّ: دَوَّمَتْ أَبْعَدَتْ، وأَصْلُه مِن دامَ يَدُومُ، والضَّميرُ في دَوَّمَ يعودُ على الكِلابِ.

وقالَ عليُّ بنُ حَمْزَةَ: لو كانَ التَّدْويمُ لا يكونُ إلَّا في السماءِ لم يجزْ أَنْ يقالَ: به. دُوامٌ، كما يقالُ: به دُوارٌ وما قالوا: دُومَةُ الجَنْدَلِ وهي مُجْتمعةٌ مُسْتديرَةٌ.

وفي التَّهذِيبِ: في بيتِ ذي الرُّمَّةِ: حتى إذا دَوَّمَتْ؛ قالَ يَصِفُ ثوْرًا وَحْشيًّا ويُريدُ به الشَّمْسَ، وكانَ ينْبغِي له أَنْ يقولَ دَوَّتْ فدَوَّمَتْ اسْتِكْراهٌ منه. وقالَ أَبو الهَيْثمِ: ذَكَرَ الأَصْمَعيُّ أَنَّ التَّدْويمَ لا يكونُ إلَّا مِن الطائِرِ في السماءِ، وعابَ على ذي الرُّمَّةِ مَوْضِعَه؛ وقد قالَ: رُؤْبَة:

تَيْماء لا يَنْجو بها من دَوَّما ... إذا عَلاها ذو انْقِباضٍ أَجْذَما (3)

أَي أَسْرَعَ.

ودَوَّمَتِ الشَّمْسُ: أَي دارَتْ في كبِدِ السَّماءِ، وهو مجازٌ.

وفي التَّهْذِيبِ: والشمسُ لها تَدْويمٌ كأَنَّها تَدُورُ، ومنه اشْتُقَّتْ دُوَّامَةُ الصَّبيّ، وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لذي الرُّمَّةِ:

مُعْرَوْرِيًا رَمَضَ الرَّضْراض يَرْكُضُهُ ... والشَّمْسُ حَيْرى لها في الجَوِّ تَدْوِيمُ (4)

كأَنَّها لا تَمْضي أَي قد رَكِبَ حَرَّ الرَّضْراض، ويَرْكُضُهُ: يضْربُه برِجْلِه، وكذا يفْعَلُ الجُنْدَبُ.

وقالَ أَبو الهَيْثم: معْنَى قوْلِه والشمسُ حَيْرى تَقفُ الشمسُ بالهاجِرَةِ عن المَسِيرِ مقْدَارَ سِتِّيْنَ فَرْسخًا تَدورُ على مَكانِها.

ويقالُ: تحيَّرَ الماءُ في الرَّوضَةِ إذا لم تكنْ له جهةٌ يَمْضِي فيها فيقولُ كأَنَّها مُتَحَيَّرَةٌ لدَورَانِها.

قالَ: والتَّدْويمُ: الدَّوَرانُ.

ودَوَّمَتْ عَيْنُه إذا دارَتْ حَدَقَتُها كأَنَّها في فَلكةٍ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ، وأَنْشَدَ بَيْتَ رُؤْبَة:

تَيْماء لا يَنْجو بها من دَوَّما

ودَوَّمَ المَرَقَةَ: أَكْثَر فيها الإهالَةَ حتى تَدُورَ فَوْقها.

ومِن المجازِ: دَوَّمَ الشَّي ءَ: إذا بَلَّهُ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ لابنِ أَحْمَر:

هذا الثَّناءُ وأَجْدِرْ أَن أُصاحِبَهُ ... وقد يُدَوِّمُ ريقَ الطامِعِ الأَمَلُ (5)

(1) ديوان الهذليين 1/ 57 برواية:

يدوم الفرات فوقها ويموج

والمثبت كرواية، اللسان، وقد نبه إلى هذه الرواية قال: وهذا غلط لأن الدرّ لا يكون في الماء العذب (يعني به ماء الفرات، كما في رواية) .

(2) اللسان والتهذيب وفي الصحاح: يصف ثورًا. والبيت في ديوانه ص 24 والمقاييس 2/ 315 وفيه: يصف الكلاب ولم ينسبه. وفي النبات لأبي حنيفة رقم 302 وفيه: كبر وقد جدّ في حوبائه القرب.

(3) اللسان والتهذيب.

(4) ديوانه ص 78 واللسان، وعجزه في الصحاح والأساس والمقاييس 2/ 315 والتهذيب.

(5) اللسان وعجزه في الصحاح والتهذيب وعجزه في الصحاح والأساس والمقاييس 2/ 316 وانظر حاشيتها.