وفي حدِيْث حُذَيفَةَ: وذَكَرَ الفتْنَةَ فقالَ: «أَتَتْكُمُ الدُّهَيْماءُ تَرْمي بالنَّشَفِ ثم التي تَلِيها تَرْمي بالرَّضْفِ» .

قالَ شَمِرٌ: أَرادَ بها الفِتْنةَ السَّوْداءَ المُظْلِمةَ، والتَّصْغيرُ للتَّعْظيمِ.

وبعضُ النَّاسِ يَذْهَبُ بالدُّهَيْماء إلى الدُّهَيْمِ وهي الدَّاهِيَةُ.

والدَّهْمُ: الغَائِلَةُ؛ ومنه الحدِيْث: «مَنْ أَرادَ أَهْل المَدينَةِ بدَهْمٍ» ، أَي بغَائِلَةٍ مِن أَمْرٍ عَظيمٍ يَدْهَمُهُمْ أَي يَفْجَؤُهُمْ.

ورَمادٌ أَدْهَمُ: أَسْوَدُ، قالَ الرَّاجزُ:

غيرَ ثلاثٍ في المَحَلِّ صُيَّمِ ... رَوائِم وهُنَّ مثل الرُّؤَّمِ ...

بعد البِلَى شِبْه الرَّمادِ الأدْهَمِ (1)

ورَبْعٌ أَدْهَمُ: حديْثُ العَهْدِ بالحَيِّ. وأَرْبُعٌ دُهْمٌ؛ قالَ ذو الرُّمَّةِ:

أَلِلأَرْبُعِ الدُّهْمِ اللَّواتي كأَنَّها ... بَقِيَّةُ وَحْيٍ في بُطونِ الصَّحائِفِ (2) ؟

وقد سَمَّوْا دَاهِمًا.

وبَنُو دُهْمانَ، كعُثْمان: بَطْنٌ مِن هُذَيْلٍ، قالَ صَخْرُ الغَيِّ:

ورَهْط دُهْمانَ ورَهْطُ عادِيَهْ (3)

قلْتُ: وهم بَنُو دُهْمانَ بن سعْدِ بنِ مالِكِ بنِ ثورِ بنِ طابخَةَ بنِ لحيان بنِ هُذَيْل.

وفي جُهَيْنَةَ: دُهْمانُ بنُ مالِكِ بنِ عَدِيٍّ: بَطْنٌ منهم:

عبدُ اللهِ بنُ عبدِ بنِ عَوْفٍ، وهو الصَّحابيُّ، رَضِيَ اللهِ تعالَى عنه، وهو القائِلُ بينَ يَدَيْه، صلى الله عليه وسلم في صف القِتالِ:

أَنا ابنُ دُهْمانَ وعَوْف جَدِّي

أَنا إذا عدَّت بَنُو مَعْد ... نعدُّ في جمْهورِها الأَشَدِّ

وفي أَشْجَع: دُهْمانُ بنُ نعارِ بنِ سُبَيْعِ بنِ بكْرِ بنِ أَشْجَعِ، ووَلَدُه المُعَمِّر نَصْرُ بنُ دُهْمان الذي قيلَ فيه:

ونَصْرُ بنُ دُهْمان الهُنَيْدَةَ عاشَها ... وسَبْعِيْن عامًا ثم قَوَّم فانْصَاتا ...

وعادَ سَوادُ الرأْسِ بعدَ ابْيِضاضِه ... ورَاجَعَه شَرْخُ الشبابِ الذي فَاتا

ومِن ولدِهِ: جارِيَةُ بنُ جميلِ بنِ نشبَةَ بنِ قرطِ بنِ مُرَّةَ بنِ نَصْر بنِ دُهْمانَ: شَهِدَ بَدْرًا.

وفي قَيْسِ عَيْلان: دُهْمانُ بنُ عَوْفِ بنِ سعْدِ بنِ ذبيْان: بَطْنٌ مِن بنِي مُرَّةَ بنِ عَوْف؛ ودُهْمانُ بنُ عيلان أَخُو قَيْسٍ، وهم أَهْلُ بَيْتٍ مِن قَيْس يقالُ لهم بَنُو نَعامَةَ.

وفي هَوَازِن: دُهْمانُ بنُ نَصْر بنِ مُعاوِيَةَ بنِ بكْرِ بنِ هَوَازِن.

وفي الأَزْدِ: دُهْمانُ بنُ نَصْر بنِ زهران؛ ودُهْمانُ بنُ منهبِ بنِ دَوْسِ بنِ عدْثَان بنِ زهْران منهم: عَمْرُو بنُ حَمَمَة الدُّوسيُّ الذي تقدَّمَ، ذِكْرُه في ق ر ع. وبهذا تَعْلم أَنَّ قَوْلَ الهَجَريِّ: دُهْمان نَصْر وأَشْجَع وليسَ في العَرَبِ غيرُهُما، غيرُ وَجِيْهٍ.

[دهثم] : الدَّهْثَمُ، كجَعْفَرٍ: الشَّديدُ مِن الإِبِلِ.

وأَيْضًا: الرَّجُلُ السّهلُ الخُلُقِ، كما في الصِّحاحِ، وهي دَهْثَمَةٌ: دَمِثَةٌ الأَخْلاقِ.

والدَّهْثَمُ: الأَرْضُ السَّهْلَةُ، كما في الصِّحاحِ؛ قالَ عمر بنُ لَجَأٍ:

ثم تَنَحَّتْ عن مَقامِ الحُوَّمِ ... لِعَطَنٍ رَابي المَقامِ دَهْثَمِ (4)

وسُمِّي الرجُلُ دَهْثمان (5) بذلِكَ؛ كالدَّهْثَمَةِ؛ يقالُ: أَرضٌ دَهْثَمٌ ودَهْثَمَةٌ.

(1) اللسان والتهذيب.

(2) ديوانه صفحة 325 واللسان والتهذيب.

(3) شرح أشعار الهذليين 1/ 280 وبعده:

ومن كبير نفر زبانيه

وقبله:

أهل جنوب نخلةَ الشآمية

(4) اللسان.

(5) في اللسان: دهثمًا.