وقيلَ: الدَّهْثَمُ: المَكانُ الوَطِي ءُ السَّهْلُ الدَّمِسُ (1) .

وبِلا لامٍ: دَهْثَمُ بنُ قَرَّانٍ اليَمامِيُّ المُحَدِّثُ؛ ضَبَطَ الأَميرُ وَالِدَه بفتْحِ القافِ وتَشْديدِ الرَّاءِ.

وفي التَّبْصيرِ للحافِظِ: هو بضمِّ القافِ.

وقد رَوَى دَهْثَمُ عن أَبيهِ ويَحْيَى بنِ أَبي كَثيرٍ وعمْران بنِ خارِجَةَ (2) ؛ وعنه مَرْوانُ بنُ مُعاوِيَةَ الفَزَاريُّ وأَسَدُ بنُ عَمْرٍو الفَقِيهُ.

قالَ الذهبيُّ في الكاشِفِ: تَرَكُوه. وشذَّ ابنُ حَبَّان فَقَوَّاهُ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

الدَّهْثَمُ: الرجُلُ السَّخِيُّ المِعْطاءُ.

وقالَ الأَصْمَعيُّ: تقولُ العَرَبُ للصَّقْرِ: الزَّهْدَمُ، وللبَحْرِ: الدَّهْثَمُ.

[دهدم] : دَهْدَمَهُ دَهْدَمَةً: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

وفي اللِّسانِ: هو مِثْلُ هَدَمَهُ، قالَ العجَّاجُ:

وما سؤالُ طَلَلٍ وأَرْسم ... والنُّؤْيِ بعدَ عَهْدِه المُدَهْدَمِ (3)

يَعْني الحاجر حَوْلَ البَيْتِ إِذا تَهَدَّمَ.

ودَهْدَمَهُ إذا قَلَبَ بعضَه على بعضٍ.

وتَدَهْدَمَ الحائِطُ: سَقَطَ، وتَجَرْجَمَ كَذلِكَ.

[دهسم] : دَهْسَمَ الشَّي ءَ: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسانِ.

وقالَ غيرُهُما: أَي أَخْفاهُ.

قلْتُ: وهو مَقْلوبُ دَهْمَسَه.

وقد تقدَّمَ في السِّيْن عن الفرَّاءِ الدَّهْمَسَةُ السّرارُ كالرَّهْمَسَةِ.

وقالَ أَبو ترابٍ: أَمْرٌ مُدَهْمَس أَي مَسْتورٌ.

[دهشم] : دَهْشَمُ، كجَعْفَرٍ، والشِّيْن مُعْجَمَةٌ.

أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

وهو اسمُ (4) رجُلٍ.

قلْتُ: وقد مَرَّ له في الشِّيْن: دَهْمَشٌ: عَلَمٌ فلعلَّ هذا مَقْلوبُ ذاكَ فتأَمَّلْ.

* وممَّا يُسْتَدركُ عليه:

[دهقم] : الدَّهْقَمَةُ: الكَيْسُ. أَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسانِ، وكأَنَّه لُغَةٌ في الدَّهْقَنَةِ بالنُّونِ.

[دهكم] : الدَّهْكَمُ، كجَعْفَرٍ: الشَّيْخُ (5) البالي؛ وفي اللِّسانِ: الفانِي، ومِثْلُه نَصّ الصِّحاحِ.

وتَدَهْكَمَ: اقْتَحَمَ في أَمْرٍ شَديدٍ.

وتَدَهْكَمَ علينا: أَي تَدَرَّأَ.

وفي الصِّحاحِ: التَّدَهْكُمُ: الانْقِحامُ (6) في الشي ءِ.

[ديم] : الدِّيمةُ، بالكسْرِ؛ وإنَّما أَهْمَلَه عن الضَّبْط لشُهْرتِهِ، وهو المَطَرُ الدائِمُ؛ واويَّةٌ يائِيَّةٌ، تقدَّمَ للمصنِّفِ في «د و م» ، وذَكَرَه الجوْهَرِيُّ هنا، ولكلِّ وجْهَةٌ.

ومَفازَةٌ دَيمومَةٌ؛ بَعيدَةُ الأَطْرافِ، ذُكِرَ في «د م م» على أنَّها في الأَصْلِ فَيْعُولةٌ مِن دَمَمْتُ القِدْرَ إذا طَلَيْتها بالدّمامِ (7) ، ووَهِمَ الجوْهَرِيُّ في ذِكْرِه هنا.

وقد يقالُ: إنَّ الظاهِرَ والاشْتِقاقَ مَعَ الجوْهرِيِّ وهما من الأُصولِ المَرْجوع إليها في تَصْريفِ الكَلِمِ. واخْتارَ أَبو عليٍّ الفارِسِيّ أنَّها من الدَّوامِ فيُذْكَر في دَوَمَ.

فصل الذال المعجمة مع الميم

[ذأم] : ذَأَمَهُ، كمَنَعَهُ، ذَأْمًا: حَقَّرَه وذَمَّهُ.

(1) في اللسان: الدمث.

(2) في التبصير 3/ 1124 نمران بن جارية.

(3) ديوانه ص 290 برواية:

والنؤي بعد عهده المثلم

والرجز في التكملة وفيها «حمم» بدل «أرسم» والأول في اللسان.

(4) في القاموس بالضم منونة.

(5) في القاموس: «الشي ءُ» وعلى هامشه عن إحدى نسخه: «الشيخ» كالأصل.

(6) الأصل والصحاح، وفي اللسان: الافتحام.

(7) اللسان: بالرماد.