والرَّدْمُ: تَصويتُ القَوْسِ بالإِنْباضِ، قالَ صَخرُ الغَيِّ يَصِفُ قوسًا:

كأَنَّ أُزْبِيَّها إذا رُدِمَتْ ... هَزْمُ بُغاةٍ في إِثْرِ ما فَقَدُوا (1)

رُدِمَتْ: صَوَّتَتْ بالإِنْباضِ.

وفي التَّهذِيبِ: رُدِمَتْ: أُنْبِض عنها؛ والهَزْمُ: الصَّوْتُ.

والرِّدْمُ، بالكسْرِ: ع.

وثَوْبٌ مرَدَّمٌ، كمُعَظَّمٍ: مُرَقَّعٌ. وكَذلِكَ ثَوْبٌ رَدِيمٌ كأَميرٍ. وقد رَدَّمَهُ تَرْدِيمًا ورَدَمَهُ رَدْمًا، كما في الصِّحاحِ.

وقيلَ: ثوبٌ رَدِيمٌ، كأَميرٍ: خَلَقٌ، ج ككُتُبٍ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ أَيْضًا؛ وثِيابٌ رُدُمٌ بضمَّتَيْن؛ قالَ ساعِدَةُ الهُذَليُّ:

يُذْرِينَ دَمْعًا على الْأَشفارِ مُبْتَدِرًا ... يَرْفُلْنَ بعد ثِيابِ الخالِ في الرُّدُمِ (2)

وتَرَدَّمَ الرجُلُ ثَوْبَهُ: رَقَعَهُ.

وتَرَدَّمَ الثَّوْبُ: أَخْلَقَ واسْتَرْقَعَ (3) ، فهو مُتَرَدِّمٌ يتعدَّى ولا يَتَعدَّى؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

والمُتَرَدَّمُ، على صيغَةِ اسمِ المَفْعولِ: الموضعُ الذي يُرَقَّعُ منه؛ وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لعَنْتَرَةَ:

هل غادَرَ الشُّعَراءُ من مُتَرَدَّمِ ... أَمْ هل عَرَفْتَ الدارَ بعد تَوَهُّمِ؟ (4)

أَي مُسْتَصْلَحٍ. يقالُ: ثَوْبٌ مُتَرَدَّمٌ أَي خَلَقٌ مُرَقَّعٌ.

وقالَ ابنُ سِيْدَه: أَي مِن كَلامٍ يُلْصَقُ بعضُه ببعضٍ ويُلَبَّق، أَي قد سَبَقُونا إلى القوْلِ فلم يَدَعُوا مَقالًا لقائِلٍ.

وتَرَدَّمَتِ الخُصومَةُ: بَعُدَتْ وطالَتْ.

ومِن المجازِ: تَرَدَّمَ فُلانًا إذا تَعَقَّبَهُ واطَّلَعَ على ما هو فيه كأَنَّه ضَلَّلَهُ. وأَرْدَمَتِ السَّحابُ والوِرْدُ والحُمَّى: دامَتْ فلم تُفارِقْ.

يقالُ: سَحابٌ مُرْدِمٌ ووِرْدٌ مُرْدِمٌ وحُمَّى مُرْدِمٌ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

وأَرْدَمَتِ الشَّجَرَةُ: اخْضَرَّتْ بعدَ يُبوسَتِها، كرَدَمَتْ فيهما، أَي في الشَّجَرَةِ والحُمَّى.

وأَرْدَمَ البَعيرَ: غَمَزَهُ.

ومحمدُ بنُ يوسُفَ بنِ رِدامٍ، ككِتابٍ: مُحَدِّثُ (5) بُخَارَى، ذَكَرَه غنجارٌ في تارِيخِ بخارى.

والْأَرْدَمُ: المَلَّاحُ الحاذِقُ، ج أَرْدَمونَ؛ أَنْشَدَ ابنُ الْأَعْرَابيِّ في صفَةِ ناقةٍ:

وتَهْفُو بهادٍ لها مَيْلَعٍ ... كما أَقْحَمَ القادِسَ الأَرْدَمُونا (6)

والرِّدْمَةُ، بالكسْرِ: ما يَبْقَى في أَسْفَلِ الجُلَّةِ مِن التَّمْرِ يكونُ نِصْفها أَو ثُلُثها.

قلْتُ: والصَّوابُ أَنَّه بالزَّاي كما سَيَأْتي.

ورَدَّمَتِ النَّاقَةُ على ولدِها تَرْديمًا وتَرَدَّمَتْ إذا تَعَطَّفَتْ.

والرَّدِيمانِ، هكذا في النسخِ، والصَّوابُ: والرَّدِيمةُ، كما هو نَصُّ المُحْكَمِ: ثَوْبانِ يُخاطُ بعضُهما ببعضٍ نحو اللِّفافِ، كذا في النسخِ، والصَّوابُ: نحو اللِّفاقِ؛ ج رُدُمٌ، ككُتُبٍ، كسَفِينَةٍ وسُفُنٍ والذي في المُحْكَمِ: وهي الرُّدُومُ، على تَوَهُّمِ طَرْحِ الهاءِ.

ورَدْمانُ: ع باليَمَنِ.

قلْتُ: وهو مِن حُصونِ الحيمَةِ وقد خربَ.

ورَدْمانُ بنُ ناجِيَةَ، وابنُ وائِلٍ، وابنُ رُعَيْنٍ: آباءُ قبائِلَ، ومِن الأخيرَةِ: خارِجَةُ بنُ عوال الرَّدْمانيُّ شَهِدَ فتْحَ مِصْرَ؛ وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في «ع و ل» .

(1) ديوان الهذليين 2/ 60 وفيه «إرنانها» بدل «أزبيها» وإرنانها: صوتها. والمثبت كرواية اللسان.

(2) ديوان الهذليين 1/ 206 واللسان والتهذيب.

(3) في القاموس: اسْتَرْقَعَ وأَخْلَقَ.

(4) مطلع معلقته، واللسان والصحاح والمقاييس 2/ 504 وصدره في التهذيب والأساس.

(5) نونت في القاموس، وخففها الشارح لإضافتها.

(6) البيت في اللسان بدون نسبة، ونسبه في التكملة لأمية بن أبي عائذ الهذلي، وهو في شرح أشعار الهذليين 2/ 516 ولم ينسبه في التهذيب. وبهامش المطبوعة المصرية: «تهفو: تميل وتخف، والميلع: الذي يتحرك هكذا وهكذا، والقادس: السفينة الكبيرة. كذا في التكملة» .