وإسْماعيلُ بنُ المنتظرِ بنِ إسْماعيل الرَّدْمانيُّ مَوْلاهُم الحمصيّ (1) ، تُوفي سَنَة إحْدَى (2) ومائتينِ، ذَكَرَه ابنُ يونُسَ.

والرَّدِيمُ، كأَميرٍ؛ لَقَبُ رجُلٍ مِن فُرْسانِهِم سُمِّي بذلِكَ لعِظَمِ خَلْقِهِ، وكانَ إذا وَقَفَ مَوْقفًا رَدَمَهُ فلم يُجاوِزْ.

ودارَةُ المَرْدَمَةِ: لبَنِي مالِكِ بنِ ربيعَةَ، وقد ذُكِرَتْ في الدَّاراتِ.

ورَدَمَ الشَّي ءُ يَرْدُمُ رَدْمًا: سَالَ، وهذه عن كُراعٍ.

ورِوَايَةُ أَبي عبيدٍ وثَعْلَب: رَذَمَ بالذالِ المعْجَمَةِ، وعليه اقْتَصَرَ الجوْهَرِيّ كما سَيَأْتي.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

كلُّ ما لُفِقَ بعضُه ببعضٍ فقد رُدِمَ.

وثوبٌ مُرَدَّمٌ ومُرْتَدَمٌ ومُتَرَدَّمٌ ومُلَدَّمٌ: خَلَقٌ مُرَقَّعٌ، كذا في المُحْكَمِ.

وتَرَدَّمَ القوْمُ الأَرضَ: أَكَلُوا مَرْتَعَها مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ.

ورَدَّمَ كَلامَه وتردَّمَهُ: تَعَقَّبَه حتى أَصْلَحَه وسَدَّ خَلَلَهُ، وهو مجازٌ.

وأَرْدَمَ عليه المَرَضُ: لَزِمَهُ.

ويومُ الرَّدْمِ: من أَيّامِهِم قُتِلَ فيه حُصَيْنُ ذو الغصَّةِ والمُثَلَّمُ بنُ قَيْسٍ.

ورَدْمانُ بنُ الغَوْثِ: قَبيلَةٌ مِن حِمْيَرَ.

[رذم] : كرَذَمَ أَنْفُهُ يَرْذُمُ ويَرْذِمُ، مِن حَدَّيْ نَصَرَ وضَرَبَ، رَذْمًا، بالفتحِ، ورَذَمانًا، محرَّكة: سَالَ.

وفي الصِّحاحِ: رَذَمَ الشَّي ءُ: سَالَ وهو مُمْتَلِى ءٌ، هذه رِوَايَةُ أَبي عُبَيْدٍ وثَعْلَب.

ورَوَاه كُراعٌ بالدالِ المهْمَلَةِ وقد تقدَّمَ، قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ:

ما لي منها إذا ما أَزْمَةٌ أَزَمَتْ ... ومن أُوَيْسٍ إذا ما أَنْفُهُ رَذَمَا (3)

والرَّذْمُ: القَطَرُ والسَّيَلان. وفي حَدِيث عَطاءٍ في الكَيْلِ: «لا دَقَّ ولا رَذْمَ» ، هو أَنْ يَمْلأَ المِكْيالَ حتى يُجاوِزَ رَأْسَهُ.

وناقَةٌ راذِمٌ: دَفَعَتْ بلبَنِها.

والرَّذومُ، كصَبُورٍ: السَّائِلُ من كلِّ شي ءٍ.

وقالَ أَبو الهَيْثَمِ: هو القَطُورُ مِن الدَّسَم.

والرَّذُومُ: القَصْعَةُ المُمْتَلِئَةُ تَصُبُّ (4) شَحْمًا ولَحمًا حتى إنَّ جوانِبَها لتَنْدى أَو تَسِيلَ دَسَمًا.

وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: الرَّذومُ: العُضْوُ المُمِخُّ، أَي المُمْتَلِى ءُ مِن المُخِّ؛ ج رُذْمٌ، ككُتُبٍ، ويُحَرَّكُ، مِثْلَ عَمْودٍ وعُمُدٍ وعَمَدٍ.

قالَ الجوْهَرِيُّ: ولا تَقُل: رِذَمٌ أَي بكسْرٍ ففتحٍ؛ قالَ أُمَيَّةُ بنُ أَبي الصَّلْت يمْدَحُ عبدَ اللهِ بن جُدْعانَ:

إلى رُذُمٍ من الشِّيزَى مِلاءٍ ... لُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ (5)

وقد رَذِمَتِ القَصْعَةُ، كفَرِحَ، رَذَمًا وأَرْذَمَتْ، وقلَّما يُسْتَعْمَلُ إلَّا بفِعْلٍ مُجاوزٍ مِثْل أَرْذَمَتْ.

والرَّذْمُ، بالفتحِ وكغُرابٍ: الفَسْلُ، نَقَلَه اللّيْثُ.

وأَرْذَمَ على الخَمْسينَ: زَادَ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

والرَّوْذَمَةُ: مَشْيُ البِرْذَوْنِ.

ورأَيْتُ رَذَمًا من النَّاسِ، محرَّكةً، أَي مُتَفَرِّقِيْنَ.

وقَوْلُهم: صارَ بَعْدَ الوَشْيِ والخَزِّ في رَذَمِ أَي في خُلْقانِ.

قلْتُ: الصَّوابُ ذِكْرُه في رَدَمَ فإنَّه بالدالِ المهْمَلَةِ، وهكذا ذَكَرَه غيرُ واحِدٍ مِن الأَئِمَّةِ هُنالكَ.

وهو في رَذَمانٍ من النَّاسِ، محرَّكةً، أَي لَيْسوا بالكَثيرِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

قُدورٌ رَذِمَةٌ، كفَرِحَةٍ؛ مُتَصَبِّبةٌ مِن الامْتِلاءِ.

وكِسْرٌ رَذُومٌ: يَسِيلُ وَدَكُه.

(1) في اللباب: مصري.

(2) قيد ابن الأثير وفاته بالعبارة: سنة إحدى وثلاثين ومائتين.

(3) اللسان.

(4) على هامش القاموس عن إحدى نسخه: «تَصَبَّبُ» ومثلها في التهذيب.

(5) اللسان.