وعبدٌ مُراغَمٌ (1) ، بفتحِ الغَيْنِ، أَي مُضْطَرِبٌ على مَوَالِيه.

والمَرْغَمُ، كمَقْعَدٍ: الرَّغْم.

ولي عنْدَه مَرْغَمَةٌ أَي طِلْبَة.

والمُتَرَغِّمُ والمَرْغَمُ كالمُراغَمِ.

وفلانٌ لا يُراغِمُ شَيئًا أَي لا يُعْوِزه شي ءٌ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

[رفم] : الرَّفَمُ، محرَّكةً: النَّعِيمُ التامُّ؛ نَقَلَه الْأَزْهرِيُّ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

[رقم] : رَقَمَ يَرْقُمُ رَقْمًا: كَتَبَ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

ورَقَمَ الكِتابَ: أَعْجَمَهُ وبَيَّنَهُ، أَي نَقَطَه وبَيَّنَ حُروفَه.

وكِتابٌ مَرْقُومٌ: قد بُيِّنَتْ حُرُوفُه بعَلامَاتِها مِن التَّنْقيطِ؛ وقوْلُه تعالَى: (كِتابٌ مَرْقُومٌ) (2) ، أَي مَكْتوبٌ.

ورَقَمَ الثَّوْبَ رَقْمًا: وَشَّاهُ وخَطَّطَهُ وعَلَّمَهُ، كرَقَّمَهُ تَرْقِيمًا فيهما.

يقالُ: كتابٌ مرقم (3) ومُرَقَّمٌ، نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ.

وثَوْبٌ مَرْقُومٌ ومُرَقَّمٌ؛ قالَ حُمَيْدٌ:

فَرُحْنَ وقد زايَلْنَ كلَّ صَنِيعَةٍ ... لهنَّ وباشَرْنَ السَّديلَ المُرَقَّما (4)

والمِرْقَمُ، كمِنْبَرٍ: القَلَمُ لأَنه آلَةٌ للرَّقْمِ وهو الكِتابَةُ.

ويقالُ للشَّديدِ الغَضَبِ الذي أَسْرفَ فيه ولم يَقْتصدْ: طَفَا، كذا في النسخِ، وفي بعضِ الأُصُولِ: طَمَا، مِرْقَمُكَ وجاشَ مِرْقَمُكَ وعَلا (5) ، وفي بعضِ النسخِ: بالغَيْن، وطَفَحَ وفَاضَ وارْتَفَعَ وقَذَفَ مِرْقَمُكَ، كلُّ ذلِكَ بمعْنًى واحِدٍ. ودابَّةٌ مَرْقومةٌ: في قَوائِمِها خُطوطُ كَيَّاتٍ (6) .

وفي التَّهْذِيبِ: المَرْقُومُ مِن الدوابِّ: الذي يُكْوى على أَوْظِفَتِهِ كَيَّاتٍ صِغارًا، فكلُّ واحِدَةٍ منها رَقْمَةٌ، ويُنْعَتُ بها الحِمار الوَحْشِيّ لسَوادِ على قوائِمِه.

وثَوْرٌ مَرْقُومُ القَوائِمِ.

وحِمارُ وَحْشٍ مَرْقومُ القَوائِمِ: أَي مُخَطَّطُها بسَوادٍ، وهو مجازٌ.

والرَّقْمَةُ: الرَّوْضَةُ. وأَيْضًا: جانِبُ الوادِي أَو مُجْتَمَعُ مائِهِ فيه.

وقالَ الفرَّاءُ: رَقْمَةُ الوادِي حيثُ الماء.

والرَّقْمَةُ: نَباتٌ يقالُ إِنَّه الخُبَّازَى.

والرَّقَمَةُ، بالتَّحريكِ: نَبْتٌ يشْبِهُ الكَرِشَ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

وقالَ غيرُهُ: هي مِن العُشْبِ تنبتُ مُتَسطِّحَة غَصَنَةً، ولا يَكادُ المالُ يأْكُلُها إِلَّا مِن حاجَةٍ.

وقالَ أَبو حَنيفَةَ: الرَّقَمَةُ مِن أَحْرارِ البَقْلِ ولم يَصِفها بأَكْثَر مِن هذا، قالَ: ولا بَلَغَتْني لها حِلْيةٌ.

والرَّقْمَتانِ، بالفتحِ: هَنَتانِ شِبْه ظُفْرَيْن في قَوائِمِ الدَّابَّةِ مُتَقابِلَتانِ، أَو هُما ما اكْتَنَفَ جاعِرَتَي الحِمارِ مِن كَيَّةِ النَّارِ.

وفي الصِّحاحِ: رَقْمَتا الحِمارِ والفرسِ: الأَثَرانِ بباطِنِ أَعْضادِهِما؛ أَو لَحْمتانِ تَلِيانِ باطِنَ ذِراعَيِ الفَرَسِ لا شَعَرَ عليهما، أَو هُما نكْتَتانِ سَوْدَاوَان على عَجُزِ الحِمارِ وهُما الجاعِرَتَانِ، وبكلٍّ فُسِّرَ الحَدِيْث: ما أَنْتم مِن الأُمَم إلَّا كالرَّقْمةِ مِن (7) ذِراعِ الدابَّةِ».

والرَّقْمَتانِ: رَوْضَتانِ بِناحيَةِ الصَّمَّانِ وإِيَّاهُما أَرادَ زُهَيْرٌ:

ودار لها بالرَّقْمَتَيْنِ كأَنَّها ... مَراجِيع وَشْمٍ في نَواشِر مِعْصَمِ (8)

(1) ضبطت بالقلم في اللسان بكسر الغين. ومثله في التهذيب.

(2) المطففون الآية 9.

(3) في الأساس: مرقوم.

(4) اللسان.

(5) في القاموس: «وغلا» بالغين المعجمة. ومثله في التهذيب.

(6) قوله «كيات» مضروب عليه بنسخة المؤلف، أفاده على هامش القاموس.

(7) في اللسان «في» .

(8) من معلقته، واللسان والتهذيب والصحاح ومعجم البلدان