[ركم] : الرَّكْمُ: جَمْعُ شي ءٍ فوقَ آخَرَ حتى يصيرَ رُكامًا مَرْكُومًا كرُكامِ الرَّمْلِ والسَّحابِ ونحْو ذلِكَ مِن الشي ءِ المُرْتَكِم بعضُه على بعضٍ.

وفي المُحْكَمِ: الرَّكْمُ: إلْقاءُ بَعْض الشي ءِ على بعضٍ وتَنْضِيده؛ رَكَمَهُ يَرْكُمُهُ رَكْمًا.

وشي ءٌ رُكامٌ: بعضُه على بعضٍ.

والرَّكَمُ، بالتَّحْرِيكِ: السَّحابُ المُتَراكِمُ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ، كالرُّكامِ، بالضمِّ.

وفي الصِّحاحِ: الرُّكامُ: الرَّمْلُ المُتَراكِمُ، وكَذلِكَ السَّحابُ وما أَشْبَهه؛ ومنه قوْلُه تعالَى: (ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكامًا) (1) ، يعْنِي السَّحابَ.

وفي الحَدِيْث: «حتى رأَيْتُ رُكامًا» ، يعْنِي في الاسْتِسْقاءِ.

ومِن المجازِ: مُرْتَكَم الطَّريقِ: جادَّتُه*. يقالُ: سَلَكَ جادَّتَه ومُرْتَكَمَه، أَي مَحَجَّته.

والرُّكْمَةُ، بالضمِّ: الطِّينُ والتُّرابُ المَجْموعُ.

ووَقَعَ في نسخِ الصِّحاحِ بالتَّحريكِ.

ومِن المجازِ: قَطِيعٌ رُكامٌ، كغُرابٍ، أَي ضَخْمٌ شُبِّه برُكامِ السَّحابِ أَو الرَّمْلِ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب:

ونَحْمِي به حَوْمًا رُكامًا ونسوة ... عليهنَّ قَزٌّ ناعِم وحَريرُ

وارْتَكَمَ الشَّي ءُ وتَراكَمَ: اجْتَمَعَ بعضُه فوقَ بعضٍ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

سحابٌ ورملٌ مَرْكومٌ ومُرْتكمٌ ومُتَراكمٌ.

وتَراكَمَ لحْمُ الناقَةِ: سَمِنَتْ.

وناقَةٌ مَرْكومَةٌ: سَمِينَةٌ.

وتَراكَمَتِ الأَشْغالُ وارْتَكَمَتْ وهو مجازٌ.

[رمم] : رَمَّه يَرِمُّه ويَرُمُّه، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، رَمًَّا ومَرَمَّةً: أَصْلَحَهُ بعْدَ فَسادِهِ مِن نَحْو حَبْل يَبْلَى فتَرُمُّهُ، أَو دارٍ تَرُمُّ شَأْنَها.

ورَمُّ الأَمْرِ: إِصْلاحُه بعْدَ انْتِشارِهِ.

قالَ شيْخُنا: المَعْروفُ فيه الضمُّ على القِياسِ، وأَمَّا الكسْرُ فلا يُعْرَفُ، وإن صحَّ عن ثبْتٍ فيُزادُ على ما اسْتَثْناهُ الشيخُ ابنُ مالِكٍ في اللَّامِيَّةِ وغيرِها مِن المُتَعَدِّي الوَارِدِ بالوَجْهَيْن.

قلْتُ: اللُّغتان ذَكَرَهُما الجوْهرِيُّ وكَفَى به قُدْوةً وثَبْتًا.

وذَكَرَ أَبو جَعْفرٍ اللبليّ: هَرَّهُ يَهِرُّهُ ويَهُرُّهُ وعَلَّهُ يعِلُّهُ ويَعُلُّهُ باللُّغَتَيْن فتأَمَّلْ ذلِكَ.

ورَمَّتِ البَهيمةُ رَمًَّا: تَناوَلَتِ العِيدانَ بفَمِها وأَكَلَتْ، كارْتَمَّتْ؛ ومنه الحَدِيْث: «عليْكُم بأَلْبانِ البَقَرِ فإنَّها تَرُمُّ من كلِّ الشجرِ» ، أَي تأْكُلُ؛ وفي رِوايَةٍ: تَرْتَمُّ.

وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الرَّمُّ والارْتِمامُ تَمَام الأَكْل.

ورَمَّ الشَّي ءَ رَمًّا: أَكَلَهُ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: رَمِّ فُلانٌ ما في الغَضارَةِ إذا أَكَلَ ما فيها.

ورَمَّ العَظمُ يَرِمُّ، مِن حَدِّ ضَرَبَ، رِمَّةً، بالكسْرِ، ورَمًّا ورَمِيمًا وأَرَمَّ: صارَ رِمَّةً؛ وفي الصِّحاحِ: بَلِيَ.

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: يقالُ رَمَّتْ عِظامُه وأَرَمَّتَ إذا بَلِيَتْ؛ فهو رَمِيمٌ، ومنه قَوْله تعالَى: (يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ) (3) .

قالَ الجوْهَرِيُّ: وإنَّما قالَ اللهُ تعالَى: (وَهِيَ رَمِيمٌ) لأنَّ فَعِيلًا وفَعُولًا قد اسْتَوَى فيهما المُذَكَّر والمؤَنَّث والجَمْعُ، مِثْلُ عَدُوٍّ وصَدِيقٍ ورَسُولٍ.

وفي المُحْكَمِ: عَظْم رَمِيمٌ وأَعْظمٌ رَمائِمُ ورَمِيمٌ أَيْضًا قالَ الشاعِرُ:

أَما والذي لا يَعْلَمُ السِّرَّ غَيْرُهُ ... ويُحْيي العِظامَ البِيضَ وهي رَمِيمُ (4)

(1) النور الآية 43.

(*) عبارة القاموس: مرتكم الطّريق بالفتح: جادته.

(2) اللسان.

(3) يس الآية 78.

(4) اللسان: والبيت لحاتم الطائي وهو في ديوانه ط بيروت ص 86 برواية: لا يعلم الغيب غيره.