والشّرْمُ: الكَثيرُ من العُشْبِ الذي يُؤْكَلُ: من أَعلاهُ ولا يُحْتاجُ إلى أَوساطِه ولا أُصُولِه، ومنه قولُ بعضِ الرُّوَّادِ:

وَجَدْتُ خُشْبًا هَرْمَى وعُشْبًا شَرْما؛ والهَرْمَى التي ليسَ لها دُخانٌ إذا أُوقِدَتْ مِن نفْسِها وقِدَمِها.

والشَّرْمُ: ع، وهو مَرْسًى مِن مَراسي بَحْرِ السُّوَيْس بَيْنهما سِتَّةُ مَراحِل، كالشَّرْماءِ، بالمدِّ.

والشَّرْمُ: الشَّقُّ والفِعْلُ، كضَرَبَ؛ يقالُ: شَرَمَهُ يَشْرِمُه شَرْمًا إذا شَقَّهُ.

والشَّرْمُ: قَطْعُ ما بينَ الأَرْنَبَةِ، هكذا في سائِرِ النسخِ، ولم يذْكُرِ المَعْطوف على مَدْخولِ بينَ.

قالَ شيْخُنا: وقالَ جماعَةٌ: أَرادَ ما بينَ الأَرْنَبَة وترسيها.

قلْتُ: والصَّوابُ: حَذْفُ لَفْظةِ ما بينَ كما في أُصُولِ الصِّحاحِ (1) .

ففي المُحْكَمِ: الشَّرْمُ والتَّشْرِيمُ: قَطْعُ الأَرْنَبَةِ وثَفَرِ الناقَةِ؛ قيلَ ذلك فيهما خاصَّةً.

ففي عِبارَةِ المصنِّفِ قُصُورٌ لا يَخْفَى.

ثم قالَ: ناقَةٌ شَرْماءُ وشَرِيمٌ ومَشْرومَةٌ.

ورجُلٌ أَشْرَمُ: بَيِّنُ الشَّرَمِ، محرَّكةً، أَي مَشْرُومُ الأَنْفِ؛ ومنه قيلَ لأَبْرَهَةَ مَلِك الحَبَشَة: الأَشْرَمُ، وهو صاحِبُ الفِيلِ، سُمِّي بذلِكَ لأَنَّه جاءَه حَجَرٌ فشَرَمَ أَنْفَه ونجَّاهُ اللهُ ليُخْبرَ قوْمَه، فَسُمِّي الأَشْرَم، وقد جاءَ ذلِكَ في الحدِيْثِ.

والشُّرْمَةُ، بالضمِّ: جَبَلٌ؛ قالَ أَوْسٌ:

وما فَتِئَتْ خيلٌ كأَنَّ غُبارَها ... سُرادِقُ يومٍ ذي رياحٍ تَرَفَّعُ ...

تَثُوبُ عليهم من أَبانٍ وشُرْمةٍ ... وتَرْكَبُ من أَهْلِ القَنانِ وتَفْزَعُ (2)

وأَبانٌ: جَبَلٌ آخَرُ. وقيلَ: هو مَوْضِعٌ، وبه فُسِّرَ قولُ ابنِ مُقْبِل يَصِفُ مَطَرًا:

فأَضْحَى له جُلْبٌ بأَكْناف شُرْمَةٍ ... أَشَجُّ سِماكِيٌّ من الوبْلِ أَفْضَحُ (3)

والشَّرَمَةُ، بالتَّحْريكِ: ع باليَمَنِ قُرْبَ الشِّحرِ.

والشَّرومُ والشَّريمُ والشَّرْماءُ: المرأَةُ المُفْضاةُ، وهي التي شُقَّ مَسْلَكَاها فصارَا شَيئًا واحِدًا؛ قالَ:

يَوْمُ أَدِيمِ بَقَّةَ الشَّرِيمِ ... أَفْضَلُ من يَوْم احْلِقِي وقُومِي (4)

أَرادَ الشِّدَّةَ؛ وهذا مَثَلٌ يَضْربُه العَرَبُ فتَقولُ: لَقِيْت منه يومَ احْلِقِي وقوُمي، أَي الشدَّةَ، وأَصْلُه أَنْ يموتَ زَوْجُ المرأَةِ فَتَحْلِق شعرَها وتقومَ مع النوائِحِ؛ وبَقَّةُ: اسمُ امْرأَةٍ، يقولُ: شُرمَ جِلْدُها يعْنِي الافْتِضاضَ.

وشَرَمَ له من مالِهِ يَشْرِمُ شَرمًا: أَعْطاهُ قَليلًا.

والشَّارِمُ: السَّهْمُ الذي يَشْرِمُ جانِبَ الغَرَضِ، أَي الهَدَف.

والتّشْرِيمُ: التّشْقيقُ.

وقد شَرَمَهُ، يُسْتَعْمَلُ في الأُذُنِ وفي غيرِها.

وفي الحدِيْثِ: «فجاءَهُ بمُصْحَفٍ مُتَشَرَّمِ الأطْرافِ» ، فاسْتُعْمِل في أَطْرافِ المصْحَفِ كما تَرَى.

والشَّرِيمُ: أَنْ يَنْفَلِتَ الصَّيْدُ جَريحًا؛ قالَ أَبو كَبيرٍ الهُذَليُّ:

وَهِلًا وقد شَرَعَ الأَسِنَّةَ نَحْوَها ... من بينِ مُحْتَقٍّ لها ومُشَرِّمِ (5)

مُحْتَقٍّ: قد نَفَذَ السِّنانُ فيه فقَتَلَه ولم يُفْلِتْ.

وتَشَرَّمَ الجِلْدُ تَشرمًا: تَمَزَّقَ وتَشَقَّقَ، هو مُطاوِعُ شَرَّمَهُ تَشْريمًا. وفي حدِيْث كعْبٍ: أَنَّه أُتيَ عُمَرُ بكِتابٍ قد تَشَرَّمَتْ نَواحِيه فيه التَّورَاة، أَي تَشَقَّقَتْ.

والشَّرِيمُ، كأَميرٍ: الفَرْجُ لانْصِدَاعِه.

(1) لم يرد هذا المعنى في الصحاح، وجاءت العبارة في اللسان ونصها: الشرم والتشريم قطع الأرنبة. وعبارة القاموس كالتهذيب.

(2) ديوانه ط بيروت ص 59 وصدره الأول فيه:

فما فتئت حتى كأن غبارها

والبيتان في اللسان والثاني في معجم البلدان «شرمة» .

(3) اللسان ومعجم البلدان «شرمة» باختلاف روايته.

(4) اللسان والتهذيب والأساس.

(5) ديوان الهذليين 2/ 115 وفيه «بها» بدل «لها» واللسان.