زائِدَةٌ؛ كالشَّيْظَمِيِّ، والياءُ فيها كالياءِ في أَحْمَريِّ ودَوَّاريِّ؛ ج شَياظِمَةُ.

ونَقَلَ الجَوْهرِيُّ عن ابنِ السِّكَّيت: الشَّيْظَمُ الطَّويلُ الشَّديدُ؛ قالَ: وأَنْشَدَنا أَبو عَمْرِو:

يُلْحِنُ من أَصْواتِ حادٍ شَيْظَمِ ... صُلْبٍ عَصاهُ للمَطِيِّ مِنْهَمِ (1)

قالَ: وكَذلِكَ الفَرَسُ.

وقيلَ: الشَّيْظَمُ مِن الخَيْلِ الطَّويلُ الظاهِرُ القَصَبِ، وهو مِن الرِّجالِ الطَّويلُ أَيْضًا.

وفي حدِيْثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه:

مُعَقِّلهنَّ جَعْدٌ شَيْظَمِيٌّ ... وبِئْسَ معقل الذود الظؤار

وقد ذُكِرَ في ع ق ل.

وهي بهاءٍ، قالَ عَنْتَرَةُ:

والخَيْلُ تَقْتَحِمُ الخَبارَ عَوانِسًا ... ما بين شَيْظَمَةٍ وأَجْرَدَ شَيْظَمِ (2)

والشَّيْظَمُ: القُنْفُذُ الكبيرُ المُسِنُّ (3) . ولو اقْتَصَرَ على المُسِنِّ كان أَخْصَر.

والشَّيْظَمِيُّ: المِقْوَلُ الفَصِيحُ، الطِّلْقُ اللِّسانِ.

وأَيْضًا: الفَرَسُ الرَّائِعُ الظَّاهِرُ القَصَبِ (4) .

وأَيْضًا: الأَسَدُ، كالشَّيْظَمِ، بغيرِ ياءٍ.

وتَشَيْظَمَ عليه بالكَلامِ، أَي تَخَطْرَفَ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

الشَّيْظَمُ: الطَّلْقُ الوَجْهِ الهَشُّ الذي لا انْقِباضَ له. وشَيْظَمٌ: اسمُ رجُلٍ.

[شعم] : الشَّعْمُ؛ بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ: أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

وهو الإِصْلاحُ بينَ النَّاسِ، وهو حَرْفٌ غَريبٌ.

والشُّعْمُومُ، بالضمِّ: الطَّويلُ؛ كما في التّهْذِيبِ؛ ويُروَى بالعَيْن والغَيْن؛ وزادَ غيرُهُ: مِن الناسِ والإِبِلِ.

وزَعَمَ يَعْقوبُ: أَنَّ عَيْنَها بدلٌ مِن غَيْنِ شُغْمُومٍ.

[شعثم] : شَعْثَمُ، كجَعْفَرٍ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

وشَعْثَمُ بنُ حَيَّانَ التَّجيبيُّ: شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ؛ نَقَلَه الحافِظُ في التَّبْصيرِ.

وأَبُو (5) أَصيلٍ شَعْثَمُ مُحَدِّثٌ.

وذُؤَيْبُ بنُ شَعْثمٍ، أَو شَعْثَنٍ، بالنّونِ: صَحابيٌّ عنبريٌّ يكنى أَبا رويحٍ نزلَ البَصْرَة وله رِوايَةٌ؛ وقَوْلُ مُهَلْهِلٍ:

فلو نُبِشَ المَقابِرُ عن رِجالٍ

وبيَوْمِ الشَّعْثَمَيْنِ (6) ، لم يُفَسِّرُوهُ، والظاهِرُ أَنَّه مَوْضِعٌ كانَتْ به وَقْعَةٌ.

قالَ ابنُ السِّكِّيت في كتابِ المثنى: الشُّعْثمان غائِطَانِ.

ونَقَلَ شيْخُنا عن أَبي عُبَيْدٍ البَكْرِيّ في شرْحِ أَمالِي القالي: الشَّعْثمان شَعْثَمُ وشعيثُ ابْنا مُعاوِيَةَ بنِ عامِرِ بنِ ذُهْلِ بنِ ثَعْلَبَةَ؛ واسمُ شَعْثَم حارِثَةُ، عن ابنِ السِّكّيت.

قالَ: ثم رأَيْت البَدْرَ الدّماميني نَقَلَ كَلامَ البَكْرِيِّ في تحفَةِ الغَريبِ عقبَ نَقَلَهِ لكَلامِ المصنِّفِ ثم قالَ: قلْتُ: فالظاهِرُ أَنَّ هذا اليومَ نُسِبَ إلى هذين الأَخَوَيْن

(1) اللسان والصحاح والتكملة قال الصاغاني: والرجز لأبي محمد الفقعسي، والرواية:

يلحن من نهم غلام معذمِ ... شمردل صلب القناة شيظمِ

(2) ديوانه ط بيروت ص 30، من معلقته، وفيها: «عوابسًا من بين شيظمة» واللسان والصحاح.

(3) بعدها في القاموس زيادة ونصها: «واسمٌ» وقد استدركها الشارح بعد.

(4) في اللسان: العصب.

(5) على هامش القاموس عن إحدى نسخه «وابنُ» .

(6) كذا وقع بالأصل والقاموس. من بيتين متداخيلين، والبيتان لمهلهل من أبيات في آمالي القالي 2/ 131 وروايتهما:

فلو نبش المقابر عن كليب ... فيخبر بالذنائب أي زير ...

بيوم الشعثمين لقرّ عينًا ... وكيف لقاء من تحت القبور

قال: الشعثمان: موضع معروف.

والبيتان في معجم البلدان «الذنائب» كرواية آمالي القالي.