[شنم] : الشَّنْمُ: أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: هو الخَدْشُ، وقد شَنَمَهُ يَشْنمُهُ شَنْمًا: جَرَحَه وعَقَرَهُ؛ قالَ الأَخْطلُ:

رَكُوب على السَّوْآتِ قد شَنَم اسْتَهُ ... مُزاحَمةُ الأَعْداءِ والنَّخْسُ في الدُّبُرْ (1)

والشُّنُمُ، بضَمَّتَيْنِ: المُقَطَّعو الآذانِ.

ويقالُ: رَمَى فَشَنَمَ، إذا خَرَقَ طَرَفَ الجِلْدِ.

وهو يَتَطايَرُ شِنَّمُهُ كشِلَّمِهِ، كقِنَّبٍ فيهما، زِنَةً ومَعْنًى، أَي شَرَرُهُ (2) مِن الغَضَبِ، وبه رُوِي قوْلُ الشاعِرِ الذي تقدَّمَ في ش ل م.

* وممّا يُسْتدْركُ عليه:

خَيْرُ الماءِ الشَّنِمُ، يعْنِي البَارِد، هكذا رَوَاه بعضُ المُحدِّثِينَ، ويُرْوَى أَيْضًا بالسِّيْن والنونِ، وأَيْضًا بالشِّيْن والباءِ.

* وممّا يُسْتدْركُ عليه:

[شنشم] : شنشلمون: قَرْيَةٌ بشرقيَّةِ مَصْرَ.

[شنتم] : شَنْتَمٌ، كجَنْدَلٍ.

أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

وهو أَبو عاصِمٍ، وهكذا قيَّدَه ابنُ مَاكُولا.

أَو هو أَبو سَعيدٍ السَّهْمِيُّ أَحَدُ بنِي سهْم بنِ مُرَّةَ مِن قَيْسِ عَيْلانَ؛ وقيلَ: مِن سهم باهِلَةَ، صَحابيُّ رَوَى له ابنُ قانِعٍ، قالَ: ورَوَى عنه ابْنُه عاصِمُ.

أَو هو بمُثَنَّاتَيْنِ مِن تَحْت وأَوَّلُه مَكْسورٌ، هكذا ضَبَطَه الأَميرُ في والدِ سَعيدٍ؛ وضَبَطَه أَبو الولِيدِ الفَرَضِيُّ بشِيْن وتاءٍ فوقيَّةٍ على وَزْنِ أَميرٍ وقد تقدَّمَ ذلِكَ.

[شنخم] : الشِنَّخْمُ، بالخاءِ المعْجمَةِ، كجِرْدَحْلٍ: أَهْمَلَه الجماعَةَ. وهو السَّمينُ؛ يقالُ: رجُلٌ شِنَّخْمٌ.

[شنعم] : الشِنَّعْمُ، بالعَيْنِ المهْمَلَةِ كجِرْدَحْلٍ: أَهْمَلَه الجماعَةُ.

وهو الطَّويلُ؛ يقالُ: رجُلٌ شِنَّعْمٌ؛ ويقالُ: هو الحَرِيصُ.

ويُؤَكَّدُ به فيُقالُ: رَغْمًا له شِنَّعمًا، والمِيمُ زائِدَةٌ، وأَصْلُه مِن الشنعةِ وإليه مالَ بعضُ الأَئِمَّةِ.

[شنغم] : رَغْمًا شِنَّغْمًا، كجِرْدَحْلٍ: أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

وهو إِتْباعٌ لرَغْمًا، أَو هو بالسِّيْن المهْمَلَةِ وقد تقدَّمَ.

ويقالُ فَعَلَ ذلِكَ عن رَغْمِه وشِنَّغْمِه.

وقالَ اللَّحْيانيُّ: فَعَلَ ذلِكَ على رَغْمِه وشِنَّغْمِه، ذَهَبَ إلى أَنَّه إتْباعٌ، والإِتْباعُ في غالِبِ الأَمْرِ لا يكونُ بالواوِ.

وحَكَى غيرُهُ: رَغْمًا له دَغْمًا شِنَّغْمًا.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: هكذا أَقْرأْنِيه الإِياديُّ في نوادِرِه، قالَ: وقَرَأْتُ في كتابِ النوادِرِ لابنِ هانى ءٍ عن أَبي زَيْدٍ: رَغْمًا سِنَّغْمًا، بالسِّيْن وشَدِّ النّونِ، والصَّوابُ شِنَّغمًا، وحُكِي رَغْمًا دَغْمًا شَغْمًا تأْكِيدًا للرَّغْمِ بغيرِ واوٍ، دَلَّ الشَّغْمُ على الشِّنَّغْمِ، قالَ: ولا أَعْرِفُ الشَّغْمَ؛ وقد تقدَّمَ.

[الشِّنَّقْمُ، كجِرْدَحْلٍ: القَليلُ] *.

[شهم] : الشَّهْمُ: الذَّكِيُّ الفُؤادِ المُتَوَقِّدُ، الجَلْدُ كالمَشْهومِ، وهو الحَديدُ الفُؤادِ، ج شِهامٌ، بالكسْرِ؛ قالَ:

السَّهْمُ وابْنُ النَّفْرِ الشِّهامِ

ومِن المجازِ: الشَّهْمُ: الفَرَسُ السَّريعُ النَّشيطُ القَوِيُّ.

وقد شَهُمَ، ككَرُمَ فيهما شَهامَةً وشُهومَةً.

والشَّهْمُ: السَّيِّدُ النَّجْدُ النَّافِذُ الحُكْمِ في الأُمورِ.

وقالَ الفرَّاءُ: الشَّهْمُ في كَلامِ العَرَبِ الحَمُول الجَيِّدُ القِيامِ بما حُمِّلَ الذي لا تَلْقاهُ إلَّا حَمُولًا طَيِّبُ النَّفْسِ بما حُمِّلَ، وكَذلِكَ هو في غيرِ الناسِ؛ ج شُهومٌ، بالضمِّ.

والشَّهْمُ: حَجَرٌ يَجْعَلونَهُ في بابِ مصْيَدَةِ الأَسَدِ يَقَعُ

(1) اللسان.

(2) في التكملة: شرارة.

(*) ما بين معكوفتين ساقطة من الأصل.