والعَباةُ من السُّطَّاحِ: الذي يَنْفرِشُ على الأرضِ.

وتُجْمَعُ العَبايَةُ على عُبِيِّ، كعُتِيِّ.

والاعْتِباءُ: الاحْتِشاءُ.

وابنُ عَبايَة: من شُعَرائِهم.

وكمُحَدِّثٍ: الحَسَنُ بنُ نَصْر بنِ المُعَبِّي شيخٌ لابنِ السّمعاني.

وأَحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ سلامَةَ البَصْريُّ ابنُ المُعَبِّي عن أَبي عليِّ البشيري (1) .

وأَبو بكْرٍ محمدُ بنُ خطابٍ الكُوفي المُعَبِّي عن أَبي سعدٍ المَالِيني.

وعُبَيَّةُ، كسُمَيَّة: فَرَسٌ لهم نَجِيبٌ، وكأنَّها مِن ولدِ العَبايَةِ التي ذَكَرَها المصنِّفُ.

وعبيان: جَبَلٌ باليَمَنِ، عن نَصْر.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: عَبَوْتُ المَتاعَ لُغَةٌ في عَبَيْتُه، يمانيَّةً.

وقالَ غَيْرُهُ: العَبُ: ضَوْءُ الشمْسِ وحُسْنُها. يقالُ: ما أَحْسَنَ عَبَها، والأَصْلُ العَبْوُ فنُقِصَ.

والعابِيَةُ: الحَسْناءُ.

وعَبَا الرجُلُ يَعْبُو: إذا أَضَاءَ وَجْهُهُ وأَشْرَقَ.

وكسُمَيِّ: عُبَيُّ بنُ إبراهيمَ أَخُو عبيَّةَ وقيلَ ابنُ أخِي ابن هرْمَةَ.

[عتو] : وعَتَا يَعْتُو عُتِيَّا بضمٍ فكسْرٍ فتَشْديدٍ.

قالَ الجَوْهري: الأَصْلُ عُتُوٌّ، ثم أَبْدلُوا مِن إحْدى الضَّمَّتَيْن كَسْرةً فانْقَلَبتِ الواوُ ياءً فقالوا عُتِيًّا ثم أَتْبَعُوا الكَسْرةَ الكَسْرَة وقالوا عِتِيَّا ليُؤَكِّدُوا البَدَلَ؛ وعُتُوَّا، كسُمُوِّ، وهذا هو الأصْلُ في البابِ: اسْتَكْبَرَ وجاوَزَ الحَدَّ.

قالَ الراغبُ: العُتُوُّ النُّبُوُّ (2) عن الطاعَةِ، ومنه قولُه تعالى: (وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا) (3) ، (فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ) (4) ، (بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ) (5) أَي حالَةٍ لا سَبِيلَ إلى إصْلاحِها ومُداوَاتِها (6) ، وقيلَ: إلى رِياضَتِه وهي الحالَةُ المُشارُ إليها بقوْلِه:

ومن العناءِ رِياضَة الهَرَمِ

فهو عاتٍ جَمْعُه عُتاةٌ، وعَتِيٌّ، كَغَنِيِّ، ج عُتِيِّ بالضَّمِّ فالكَسْر فالتَّشْديدِ.

وقوْلُه تعالى: (أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا) (7) ، قيلَ: العَتِيُّ هنا مَصْدرٌ، وقيلَ: هو جَمْعُ عاتٍ.

قالَ الجَوْهري: رجُلٌ عاتٍ وقوْمٌ عُتِيٌّ، قَلَبوا الواوَ ياءً.

قالَ محمدُ بنُ السَّرِي: وفُعُولٌ إذا كانَ جَمْعًا فحقُّه القَلْب، وإذا كانَ مَصْدرًا فحقُّه التَّصْحيحُ لأنَّ الجمْعَ أَثْقَلُ عنْدَهُم من الواحِدِ.

وقالَ أَبو عبيدَةَ: وكلُّ مبالِغٍ في كبرٍ أَو فَسادٍ أَو كَفْرٍ: فقد عَتَا يَعْتُو عتِيًّا.

وعَتا الشَّيخُ عُتِيَّا، بالضَّمِّ ويُفْتَحُ: إذا وَلَّى وكَبِرَ (8) ، وكذلك عَسَا عُسِيًّا وعُسُوًّا.

وقُرِى ء: (وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا) (9) ، بكَسْرِ العَيْنِ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه، فهو إذن مُثَلَّث. ونقلَهُ سعدى في حاشِيَةِ الكشَّاف.

وعَتَّى: لُغَةُ هُذَيْل وثَقِيفٍ في حَتَّى؛ وقُرِئَ: عَتَّى حينٍ. وفي حديثِ عُمَر: بَلَغَه أَنَّ ابنَ مَسْعودٍ يُقْرِئُ الناسَ عَتَّى حينٍ، يريدُ (حَتّى حِينٍ) ، فقال: إنَّ القُرْآنَ لم يَنْزِلْ بلُغَةِ هُذَيْلٍ، فأَقْرِئ الناسَ بلُغَةِ قُرَيْشٍ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

عَتْوَةُ: اسْمُ فَرَسٍ.

(1) في التبصير 4/ 1378 التستري.

(2) عن المفردات، وبالأصل: «النبوة» .

(3) سورة الفرقان، الآية 21.

(4) سورة الذاريات، الآية 44.

(5) سورة الملك، الآية 21.

(6) بالأصل: إصلاحه ومداواته، والتصحيح عن المفردات.

(7) سورة مريم الآية 69 وبالأصل: «إنهم» والتصحيح سندًا للقرآن الكريم.

(8) في القاموس: كَبِرَ ووَلّى.

(9) سورة مريم الآية 8.