وقال شيْخُنا: من الأكِيدِ مَعْرفَة أَنَّ عَفا مِنَ الأَضْدادِ، يقالُ: عَفا إذا كَثُر، وإذا قَلَّ، وعَفا إذا ظَهَر وإذا خَفِيَ؛ نقلَهُ القُرْطبي في شرْحِ مُسْلم.

وعافِيَةُ الماءِ: ورَّادُهُ (1) .

والعُفِيُّ، كعُتِيِّ: جَمْعُ عافٍ وهو الدَّارسُ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

وعَفَوْتُ له بمالِي: إذا أَفْضَلْت له فأَعْطَيْته.

وعَفَوْتُ له عمَّالي عليه: إذا ترَكْته له.

وسَمَّوا معافًى.

وابنُ أَبي العافِيَةِ: مِن أُمَراءِ فاس مَعْرُوف.

والتَّعافِي: التَّجاوزُ.

وأَعْفَى: كَثُرَ مالُه واسْتَغْنَى.

والعافي: الغُلامُ الكَثيرُ اللَّحْمِ الوافِيَه.

وأُعْفِيَ المَرِيضُ: عُوفِي.

ومنيةُ العافِيَةِ: قرْيةٌ بمِصْر وقد وَرَدْتها.

[عقو] : والعَقْوَةُ: شَجَرٌ.

وأَيْضًا: ما حَوْلَ الدَّارِ. يقالُ: اذْهَبْ فلا أرينكَ بعَقْوَتي.

ويقالُ: ما يَطُورُ بعَقْوَتهِ أَحَدٌ، كما في الصِّحاح.

زادَ ابنُ سِيدَه: وما حَوْلَ المَحَلَّةِ أَيْضًا، كالعَقاةِ، ج عِقاءٌ، بالكسْر والمَدِّ، هو جَمْعُ العَقْوَةِ، وجَمْعُ العَقاةِ عَقًا، كحَصاةٍ وحَصًا. وعَقا يَعْقُو عَقْوًا: احْتَفَرَ البِئْرَ فأَنْبَطَ من جانِبِها، كاعْتَقَى.

وفي الصِّحاح: الاعْتِقَاءُ أَنْ يأْخُذَ الحافِرُ في البِئْرِ يمنةً ويسْرَةً إذا لم يُمْكِنْه أن يُنْبِطَ الماءَ مِن قَعْرِها.

وعَقا العَلَمُ، وهو البَنْدُ، عَقْوًا: عَلا في الهَواءِ وارْتَفَعَ؛ عن ابنِ الأعْرابي.

وعَقا الأَمْرَ: كَرِهَهُ، يَعْقُو ويَعْقِي، فهو عاقٍ. والمُعَقِّي، كمُحَدِّثٍ: الحائمُ على الشَّي ءِ المُرْتَفعُ كالعُقابِ، أَي كما يَرْتَفعُ العُقابُ، وقد عَقَّى الطائِرُ، إذا ارْتَفَعَ في طَيَرانِه.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

عَقاه واعْتَقاهُ: حَبَسَهُ.

وفي الصِّحاح: عَقاهُ يَعْقُوه: أَي عاقَهُ على القَلْبِ، وأَنْشَدَ أَبو عبيدٍ لذي الخِرَقِ الطُّهَويّ:

ولو أَنِّي رَمَيْتُكَ من بَعِيدٍ ... لعاقَكَ من دُعاءِ الذِّئْب عاقِي (2)

والاعْتِقاءُ: الاحْتِباسُ، وهو قَلْبُ الاعْتِياقِ، انتَهَى.

واعْتَقاهُ: أَمْضاهُ.

وعَقَّتِ الدَّلْو في البِئْر: إذا ارْتَفَعَتْ وهي تَسْتدِيرُ.

وعَقْوةُ الدَّارِ: ساحَتُها.

والاعْتِقاءُ: الأَخْذُ في شُعَبِ الكَلامِ؛ ومنه قولُ رُؤْبة:

ويُعْتَقَي بالعُقَم التَّعْقِيما (3)

وكَذلكَ العقْوُ وهي قَلِيلةٌ.

واعْتَقَى في كلامِه: اسْتَوْفاهُ.

[عقي] : ي العِقْيُ بالكسْرِ: ما يَخْرُجُ من بَطْنِ الصَّبِيِّ حينَ يُولَدُ.

وفي الصِّحاح: قَبْلَ أَنْ يأْكُلَ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وكذا المُهْرُ والجَحْشُ والفَصِيلُ والجَدْيُ؛ وقيلَ: ما كانَ مِن السَّخْلةِ والمُهْر يُسَمَّى الرَّدَج؛ ج أَعْقاءٌ.

قالَ الأزْهريّ: وقيلَ الحُوَلاءُ مُضَمَّنَة لما يَخْرُجُ مِن جَوْفِ الولدِ وهو فيها، وهي أَعْقاؤُهُ، جَمْع عِقْي، وهو شي ءٌ يَخْرُجُ من دُبُرِه، وهو في بطْنِ أُمِّه أَسْودُ بَعْضِه

(1) في الأساس: واردته.

(2) اللسان وفيه: «من قريب» والصحاح ونسبه لحميد.

(3) الصحاح، واللسان وقبله:

بشيظمي يفهم التفهيما

وانظر ديوانه 185.